网站首页->煮酒论史->[评论随笔]《金瓶梅》，继《史记》之后最深刻全面的历史巨著
作者：全冉粉 发表时间：2010-01-12 20:57:00,最后更新：2012-01-19 18:43:54，点击：328
本人指着闪闪的星星发誓，决不谈论黄色内容，决不毒害小朋友。
本人喜欢《金瓶梅》已经十二年了。
最开始也是小青年的猎奇心态，
现在已经是敬畏之心了。
《金瓶梅》是一个实录，又是一个精确的预言，预言了明王朝的灭亡。而且，明王朝表现得更差劲，偏安局面也没有维持住。自从唐朝之后，汉族一代不如一代。唐朝守不住河北，北宋守不住中原，南宋全国丢光一百年，明朝全国丢光三百年————
《金瓶梅》最后一回里面也有一些问题，因为作者毕竟没有亲眼看到明朝灭亡。天下大乱时候，居然还有人在徐州修黄河，不知是北宋政府在修呢，还是金政府在修。一般在这个时候，进攻方挖开黄河淹城市，防守方挖开黄河挡道路，黄河往往大改道，管它淹死多少人。
金兵占了清河县，西门家的财产居然没有损失。这金兵，还真是秋毫无犯的好军队啊，哈哈哈！据历史记录，匈奴、鲜卑、羯族、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古、满洲，完全不是这个样子。
《金瓶梅》的时代，用袁宏道的两句话评价就是“朝不谋夕，恬不知耻”。《金瓶梅》一天不开禁，中国人就一天不能正视自己的问题，那就更谈不上解决问题，中国就浪费一天翻身的时间。青山遮不住，毕竟东流去。走的人多了，也就成了路。地球毕竟还有五十亿年，人类历史也就是零头的零头，阶级社会更是零头的零头的零头，也没什么好悲观的。
孔孟儒家，对中国起初是利大于弊的，慢慢发展，一蟹不如一蟹，逐渐成了一套博大精深的奴隶哲学，危害中国至深至远，这也就是毛主席晚年念念不忘“评法批儒”的原因。
孔子孟子，虽然没有找到稳定主子，就大有以牧羊犬自居的苗头。西汉初年，叔孙通开始当上帮闲，陆贾已经能帮忙。到了董仲舒，彻底卖身投靠。到了朱熹，无所逃于天地之间，当个隐士的自由都没有。于是，妓女出卖肉体，文人出卖灵魂，妓女学歌诗，文人学鼓吹，互相学习，共同进步，一个当妾，一个当臣，奴家和儒家混为一体，成为世界历史上的壮观景象。混得好的，成为《金瓶梅》里面的蔡状元、安进士，混得差的，成为《金瓶梅》里面的温秀才、水秀才。
无论他们如何折腾，就是产生不了民主自由思想和现代科学，就是走不出一治一乱的历史死胡同，更挡不住资本主义世界的武攻文攻。我想质问一下这些中国人：整天在历史死胡同里面转圈圈，你们烦不烦啊？
看了《金瓶梅》，就知道中国的资本主义萌芽为什么发展不起来。
以西门庆为代表的中国资产阶级，有这样几个致命毛病：没有新教伦理和信用体系，严重依附而不是坚决反对封建制度和封建政权（西门庆们普遍认为：虽然俺们赚钱比较刺激，还是当地主做官比较稳当），腐蚀而不是强化国家力量和军事机器，内部殖民而不是外部殖民，过早进入垄断阶段而用不着科技创新。
最后的结果是：政权灭亡，社会崩溃，皮之不存，毛将焉附？再来一轮低水平重复建设。至于白银资本和黄金资本，只是外在形式的区别，货币天生是金银。 明朝灭亡于满洲和闯献，也在于经济的失败，这个《金瓶梅》中有体现，里面有头有脸的人都要穿戴貂皮。现在大家熟知的东北三宝——人参、鹿茸、貂皮，就是当年满洲的三件经济武器。说白了，人参、鹿茸是壮阳的，貂皮是摆阔的。在明朝中后期，这三样东西成了上流社会的时尚用品，比金银还走俏。一方面，明军将士军饷缺乏，饥寒交迫，在冰天雪地里和满洲殊死搏斗。一方面，达官贵人享用东北三宝，金银源源不断流入满洲。明朝财政年年赤字，这仗就没法打了。
后来清朝和英国打鸦片战争，国内的达官贵人也还是把英国输入的鸦片、钟表、玻璃、燕窝、呢绒当时尚用品。鸦片等毒品，吸食后确实有壮阳效果。所以这仗也没法打了。龚自珍给林则徐的信件、陈寅恪的《柳如是别传》都谈到这个问题，我随便说说。 看了《金瓶梅》，就知道中国封建统治者的远大理想。他们希望国家是羊圈，老百姓都是吃草的绵羊，提供羊毛和羊肉。至于这个羊圈大一点小一点没有关系，只要自己有肉吃就行。他们希望家庭是鸡窝，养一群母鸡，为他们生小鸡。母鸡天天打架没关系，天下多的是母鸡。所以中国培养的是傻不愣登的绵羊和红眼睛母鸡。而当时日本丰臣秀吉的理想是：灭亡中国和印度，让天皇定都北京，他自己驻扎宁波港控制军队和贸易。所以日本培养的是大尾巴狼狗，对外是狼，对内是狗。统治者理想的差距很大程度上造成中日两国命运的差距。俺是不是应该写点童话故事？ 《金瓶梅》第二十三回宋惠莲和西门庆在藏春坞山洞里面通奸，宋惠莲嘲笑西门庆：“冷铺中舍冰，把你贼受罪不济的老花子，就没本事寻个地方儿，走在这寒冰地狱里来了！口里衔著条绳子，冻死了往外拉。”这一句话，就道出了相当多的信息。
宋惠莲家里是开棺材店的。以前棺材店有一个不成文的义务，就是用边角料做一些劣质棺材（湖北省叫“白板子”，或者叫“薄板子”，“白”和“薄”都念“勃”），专门收殓街头的无名尸首。到了冬天，乞丐往往冻死街头。剧痛死亡的人嘴巴往往是张开的。冻死却是一种缓慢的死亡。垂死的乞丐总想吃点什么东西，就往往把自己腰间的草绳往口里塞。那有什么用呢？牛马冬天吃草都要掉膘，人根本消化不了草绳。最后，冻死的乞丐把草绳咬得紧紧的，正好方便了收尸体的人拖拉尸体。
宋惠莲棺材店出身的，她对“口里衔著条绳子，冻死了往外拉”这种场景不陌生，所以这段话完全符合她的身份。也可以让读者提前体会后来陈经济流落街头的处境。
西门庆放“官吏债”，并不是像某些学者所说的给新上任的官吏贷款。而是有官吏保证本金和利息的高利贷，官吏参与分红。比如蔡状元、安进士、吴大舅、吴典恩等人新官上任，都缺钱，官小的西门庆慷慨借给他们钱，官大的西门庆慷慨送给他们钱。因为西门庆知道他们手中的权力可以轻松的帮助自己获得暴利，他需要租借权力。这种“官吏债”是很厉害的。比如蒋竹山，根本就不欠什么钱，经过西门庆幕后导演，流氓和官府亲自出面，蒋竹山挨了打，货物被抢，还得老老实实交钱。如果普通人真借了西门庆的钱不还，下场可想而知。
因为高利贷的普遍存在，旧中国很难产生现代意义的银行，也很难产生良性的资本主义。由于暴利，旧中国产生资产阶级的速度很快，产生无产阶级的速度同样快。比如毛主席的爹，住在一个小山村，有了几十亩地和一百多块现大洋，就能开一个小小的票号，逐渐垄断外销的粮食和进口的日用杂货。十年间，资本增加到千元以上。毛主席为什么搞大锅饭，就是因为深深明白这个道理。
《绣像本》第二回王婆说了一句话“我不风，他家自有亲老公”，这句话固然是从《水浒传》第二十三回抄来的，但还是有典故的。这个典故还比较搞笑，那就是《旧五代史•后周世宗本纪六》里面李涛的故事。李涛有一个亲弟弟叫李浣。李浣为了攀门第，娶了礼部尚书的大龄剩女。结婚那天，弟媳妇来拜见大伯子，李涛却抢先一步，趴在地上给弟媳妇磕了几个头。李浣大吃一惊，问：“哥，你疯了么？哪有这个道理？”李涛回答：“我不风，只将谓是亲家母。”李浣几乎气死。湖北人把“母”读成“猛”，正好压韵。哈哈哈。 我总觉得《金瓶梅》的作者参考了明朝初年翻译的《元朝秘史》，都是早期白话文，语言风格上敢于用排比的比喻句，一气呵成，气势雄壮。《词话本》第二十五回宋惠莲反驳来旺：“那个没个娘老子？就是石头硌剌儿里迸出来，也有个窝巢儿；枣胡儿生的，也有个仁儿；泥人日下来的，他也有灵性儿；靠着石头养的，也有个根绊儿。为人就没个亲戚六眷？” 《词话本》第六十回潘金莲骂李瓶儿“贼淫妇，我只说你日头常晌午，怎的今日也有错了的时节？你班鸠跌了弹，也嘴答谷了；春凳折了靠背儿，没的倚了；王婆子卖了磨，推不的了；老鸨子死了粉头，没指望了。” 《元朝秘史》里面铁木真杀了异母弟弟，诃额仑斥责他：“您初生时手里握着黑血块生来，您每如吃胞衣的狗般，又如冲崖子的猛兽般，又如忍不得怒气的狮子般，又如活吞物的蟒蛇般，又如影儿上冲的海青般，又如噤声吞物的大鱼般，又如咬自羔儿后跟的风驼般，又如靠风雪害物的狼般，又如赶不动儿子将儿子吃了的鸳鸯般，又如护巢的豺狼般，又如不疑二拿物的虎般，又如妄冲物的禽兽般！” 西门庆的智商手段绝对是厉害的。《金瓶梅》第十九回，西门庆请流氓张胜、鲁华帮他殴打敲诈蒋竹山。一来打垮了医药业同行蒋竹山，二来间接打击了不听话的李瓶儿，三来讨好了夏提刑，四来又让张胜、鲁华更加效忠自己。而张胜让西门庆介绍一下，把自己安插到“提刑夏老爹那里”，西门庆后来却偏偏把他安插到周守备那里。为什么呢？因为后来正提刑夏延龄和副提刑西门庆之间矛盾很深，夏延龄见钱就捞，西门庆见大钱才捞，夏延龄是正职却根基不牢，西门庆是副职却背景深厚，两个人不可避免磕磕碰碰，结果当然是西门庆占上风。张胜虽然是一个流氓，他在西门庆眼里却绝对是一个人才，西门庆才不想让他去壮大夏延龄的势力呢，何况他推荐的人夏延龄未必敢用。周守备和西门庆不在一个部门，关系远一些，没有什么利害冲突。这一招就是源远流长的有中国特色的“远交近攻”，通俗一点说就是“同行是冤家”。
西门庆在积攒钱财上离不开吴月娘，在做爱上离不开潘金莲，在感情上——某种程度是男权社会的男性优越感，离不开李瓶儿。孟玉楼以上三方面都沾一点儿。李娇儿和孙雪娥是西门庆一时兴起娶的小老婆，半婢半妾的，很少有受宠的机会。
西门庆死后，继承他浪子作风的是陈经济，继承他官商事业的是张二官，继承发扬他卑劣贪婪狠毒性格的是应伯爵、吴典恩、云理守等结拜兄弟，继承他家产家风的是玳安。
但是，真正继承他秉性坚强、做事机密、欲望旺盛、不达目的不罢休的资产阶级强人性格的却是一位女性——庞春梅！她是西门庆真正的继承人！
从低层次讲，《金瓶梅》是一本饮食指南、保健指南、穿衣指南、摆设指南、礼节指南、说话指南，甚至是做爱指南。以《金瓶梅》为食谱，烧出的东西物美价廉人人夸，以《红楼梦》为食谱，只能把茄子烧成焦炭。
《金瓶梅》第二十三回有孟玉楼、潘金莲、李瓶儿让宋惠莲烧猪头和猪蹄的故事。有人觉得美人吃猪头和猪蹄不雅，其实我看猪身上猪头和猪蹄是比较好吃的。中国古代人极其重视猪头。大汶口文化就开始流行猪头陪葬，那可是身份的象征。后世祭祀祖宗神仙摆在祭品中间的也是猪头。我有个不太成熟的理论：动物哪一块肉经常运动，哪一块肉就比较好吃。比如英语里面“silverside”，就是比较昂贵的“牛腱子肉”。猪的脑袋劲最大，一天到晚拱来拱去，所以猪头肉很好吃。
《金瓶梅》第八回潘金莲，在家盼望西门庆，做了三十个肉饺子，结果被迎儿偷吃了一个。潘金莲大发脾气，对迎儿是又打又骂，还在她脸上掐了两道血口子。为什么偏偏是三十个饺子呢？我在北方工作过几年，北方人重视饺子，有“好吃不过饺子，好玩不过嫂子”的粗俗谚语。一般饭店饺子分大碗小碗，大碗三十个，小碗二十个。男的一般要大碗，女的一般要小碗。
所以潘金莲这三十个饺子是专门给西门庆做的。根据《素女经》，男女做爱要“不寒不热，不饥不饱”。吃的太饱，一边做爱一边打嗝。当然更不能饿着肚子做爱，饱暖才思淫欲嘛。由此可见潘金莲的细心。迎儿竟敢偷吃为西门庆准备的饺子，继而撒谎，落到潘金莲这样的后母手里，当然一顿毒打是难免了。
《金瓶梅》第七十九回，西门庆病重，郑爱月姗姗来迟，送来了一盒乳鸽，炖烂了给西门庆吃，西门庆吃不下去。乳鸽热量高，也是壮阳的食物，如今西门庆是脱阳，郑爱月却拿这种食品喂西门庆，不知是想救他，还是想杀他。呵呵。
《金瓶梅》第六十七回，下雪天西门庆请应伯爵来吃早饭。首先上了两杯热腾腾的白糖牛奶。结果应伯爵很快喝完了一杯。西门庆懒得喝牛奶，宁肯过一会儿吃粥。应伯爵不停的拍马屁，得到西门庆允许又喝了另一杯牛奶。这里当然表现了主子和帮闲的关系，但也说明了另外一个问题，那就是西门庆的身体已经很虚弱了。牛奶是高蛋白高脂肪的食品，身体虚弱的人消化不了，他们是不适宜喝牛奶的。2007年河南陕县有一起成功拯救矿难工人的案例。起初救援人员往井下输送的是鲜牛奶，矿工喝了普遍反应不良。后来就往下面输送白面汤和小米粥。矿工一般来说都是相当强壮的人，经过几天几夜的折磨煎熬，身体虚弱了，也消化不了牛奶了。这也提醒我们不要给身体虚弱的病人特别是老年人送牛奶。所以郑板桥《范县署中寄舍弟墨第四书》就主张冬日吃暖粥 ：“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。”
自从嬴政称了皇帝，建立这一套专制体制后，中国就普遍缺乏求真的精神，焚书、灭口、篡改记录、愚民、歌功颂德、才子佳人、大团圆——大家就麻木的生活在虚伪和欺骗中，奴隶主与奴隶都自得其乐，偶尔几个清醒者被视为精神病人。《金瓶梅》可以给中国人好好补课。《金瓶梅》的作者在现实生活中肯定也被称为“精神病人”。不是他得了病，而是社会变态。
《金瓶梅》是一本说真话的书，《金瓶梅》里面的世界却是一个充满谎言的世界。如果人人都说实话，办实事，这个社会效率高，人也活得痛快自在。等到说假话占便宜，说真话吃亏甚至要命之后，必然人人学会说谎话才能生存，不过活得是何其辛苦！这里面浪费损失的时间精力物质难以估算，对人的精神的危害更是惊人！这样的社会也没有进步发展的任何可能性。 《金瓶梅词话》有廿公的《金瓶梅跋》：“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也”。这个意思很简单很明确，《金瓶梅》是用来讽刺影射明朝嘉靖时期的一个大官僚的。嘉靖时期最有权势的大官僚无疑是严嵩了，完全符合《金瓶梅》的实际。可是有些学者这句话也看不懂，还以为《金瓶梅》是明朝嘉靖时期的一个大官僚写的寓言呢，还在辛辛苦苦寻找他。世界上有这样反省深刻的大官僚么？哈哈哈。这种文字理解能力，也难怪港台海外笑话。 虽然我对老孔和老孟很有意见，但是我不得不承认他们也掌握了大量真理。比如老孟的“上无道揆，下无法守”，上流社会不讲道德，下层社会不守法律，这当然也是一个互文句。这句话形容《金瓶梅》也非常好。 西门庆是祖传开药店的，儿子、老婆、自己都被庸医所误，真是一种讽刺，也是一种报应。正规太医院毕业的蒋竹山，却被西门庆打得落花流水，在清河县混不下去。人这一辈子，还是要学点过硬的专业知识的，但也不要恃才傲物，要是没有用武之地就只能自娱自乐了，甚至成为负担。 《金瓶梅》中最狠毒的，真的是潘金莲，杀起人来软刀子不见血，害死人后还要笑着看出殡，还要当功绩来炫耀。
当然她也死得最惨，死得最偶然。作者为了渲染这种“偶然”，用了九牛二虎之力。潘金莲如果在西门家和陈经济通奸不彻底暴露，没有事。潘金莲如果就地嫁给了王潮，也没事。如果张懋德娶了潘金莲，也没什么大事。如果周秀娶了潘金莲，肯定暂时还是喜剧。如果陈经济带着银子及时赶到，潘金莲也会暂时没事。如果王婆不那样贪财而丧失理智，潘金莲也会暂时没事。如果潘金莲不那样贪色而丧失理智，她也会暂时没事。如果武松没有遇赦回家，也没有事。如果武松没有钱，也没有事。如果武松为美色所迷，也没有事。如果吴月娘提醒了王婆，说不定也没事。
可是，这一切没有发生。武松娶潘金莲的当天晚上就杀了她。
这一段拍电影，可以好好的来一串场景切换，背景音乐也有松有紧，绝对让观众眼花缭乱。
看到应伯爵教育李铭要乐于装孙子、善于装孙子，就想起革命导师斯大林的一句话：“在私有制度下，一个人必须为糊口而操心，所以必须奉承世界上的强人。” 《金瓶梅词话》第六十四回薛太监说：“那酸子每在寒窗之下，三年受苦，九载遨游，背着个琴剑书箱，来京应举。怎得了个官，又无妻小在身边；便希罕他这样人。”暗示新科进士们喜欢搞同性恋，特别喜欢唱南戏的演员。南戏大概相当于现在的昆曲和越剧，里面男的都很有些娘娘腔。太监往往都是京城附近的穷人出身，进士往往是江浙的世家出身，双方从语言到价值观都有不小的差别，往往互相瞧不起。明朝中后期的政治斗争往往从这种矛盾引起。《词话本》第三十六回蔡状元、安进士和书童就具体表演过这种关系，证明薛太监言之不虚。 《金瓶梅》一定要和《宋史》、《明史》、《嘉靖以来首辅传》、《万历野获编》结合着阅读。《明史》是官修史书里面非常杰出的一部。这倒不是清朝统治者的深仁厚泽，而主要是黄宗羲和万斯同的功劳。想起两位先哲对原则性和灵活性的完美把握，俺就立刻肃然起敬。 看《金瓶梅》第四十六回里面过元宵节，比自己亲自过元宵节还要累。这就是《金瓶梅》的厉害之处。田晓菲说看完全书，有过了一生一世的感觉。这种乐趣，不是逛公园和吃大餐能够比的。 绣像本《金瓶梅》的最后一回《题头诗》：“ 诗曰：
旧日豪华事已空，银屏金屋梦魂中。
黄芦晚日空残垒，碧草寒烟锁故宫。
隧道鱼灯油欲尽，妆台鸾镜匣长封。
凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。”
这首诗写得真不错！孔尚任的《桃花扇》最后一折《渔樵话兴亡》就是从这里来的。这首诗最好的一句我认为是“隧道鱼灯油欲尽”，用是秦始皇陵墓中以人鱼膏为油灯的典故。油尽灯枯，秦始皇开创的封建帝王专制制度也应该走到尽头了。
仅仅凭着这一首气魄悲壮、眼界宽广、见识深刻、格律整齐的作品，我就坚信《金瓶梅》的词话本和绣像本大体都是原作者的大手笔！而绣像本是词话本的改进版。两个版本各有特色。词话本详尽泼辣、自然天成。绣像本不蔓不枝、严密深沉。两个版本我都喜欢，用《金瓶梅》的原话，那就是“陈经济弄一得双”吧？哈哈哈哈！
《金瓶梅》的历史
万历二十四年（1596） ，文学家袁宏道(1568～1610，字中郎，号石公，湖北公安人)作《与董思白书》 ：
一月前，石篑见过，剧谭五日。已乃放舟五湖，观七十二峰绝胜处，游竟复返衙斋，摩霄极地，无所不谈，病魔为之少却，独恨坐无思白兄耳。《金瓶梅》从何得来？伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。后段在何处？抄竟当于何处倒换？幸一的示。
这是一封非常重要的信件，是目前存世的最早记录《金瓶梅》的文献。袁宏道此前刚刚和陶望龄(1562～1609，字周望，号石篑，浙江绍兴人)游览了太湖，非常快乐，可惜董其昌（1555～1636年，字玄宰，号思白，今上海松江人）不在。由此可见三人友情之亲密。袁宏道读了董其昌借给他的前半部分《金瓶梅》（据谢肇淛记录，实际上为十分之三），立刻发现了其珍贵价值，他一边抄录，一边急迫的索要后半部分。他也提出了四百年来一个著名的问题：“《金瓶梅》从何得来？”
董其昌告诉给他没有？以袁宏道之好奇，以董其昌之友情，结论不言而喻。万历三十六年（1608）袁宏道作《觞政》：
传奇则《水浒传》、《金瓶梅》等为逸典。不熟此典者，保面瓮肠，非饮徒也。”
这种得意的姿态，预示着袁宏道得到了全本。而《觞政》，似乎同时在给《金瓶梅》作广告。
但是有人看过《觞政》就不服气。屠本畯（1542～1622之后，字田菽，号豳叟，浙江鄞县人）在《山林经济籍》中说：
不审古今名饮者，曾见石公所称“逸典”否？按：《金瓶梅》流传海内甚少，书帙与《水浒传》相埒。相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。王大司寇凤洲先生(王世贞，1526～1590年，字元美，号凤洲，又号弇州山人，今江苏太仓人)家藏全书，今已失散。往年予过金坛，王太史宇泰(王肯堂，1549 ～1613，字宇泰，今江苏金坛人)出此，云以重费购抄本二帙。予读之，语句宛似罗贯中笔。复从王征君百谷（王稚登，1535 ～1612，字百谷，今江苏江阴人）家，又见抄本二帙，恨不得睹其全。如石公而存是书，不为托之空言也，否则石公未免保面瓮肠。
屠本畯知道《金瓶梅》的抄本当时非常罕见，书籍的卷数和《水浒传》一样。他听说《金瓶梅》的作者在嘉靖年间受到了锦衣卫都督陆炳(1510 ～1560，字文明，浙江平湖人)迫害，被抄了家，于是写《金瓶梅》泄愤。王世贞家里有全本，可是已经失散了。他认为袁宏道要求太高，因为《金瓶梅》很难弄到。他自己费了老大劲，从王肯堂那里看到了两卷，从王稚登那里又看到了两卷，发现里面的文笔和《水浒传》差不多（当时人们普遍认为是罗贯中写了《水浒传》，欣欣子的《金瓶梅词话序》里面也这样认为）。根据谢肇淛记录，全书为二十卷，屠本畯实际上看到了全书的十分之二，他为不能看到全本而特别遗憾。于是他怀疑袁宏道自己都没有全本。
其实，屠本畯很可能被袁宏道耍了。 公安派领袖袁宏道无疑是《金瓶梅》早期流传中最热情、最勤奋的推崇者和传播者。众所周知，他在文坛上一方面盛赞徐渭“眼空千古，独立一时”（《徐渭集》1343页），一方面严厉批判王世贞为代表的复古主义，甚至情绪化的骂王世贞为“钝贼”（《徐渭集》1354页）。他同时也是徐渭作品早期流传中最热情、最勤奋的推崇者和传播者。
袁宏道的亲友们证明袁宏道最后得到了全本（少五回），没有吹牛皮。
袁中道（1570 ～1623，字小修，湖北公安人，袁宏道之弟）万历四十二年（1614年）作《游居杮录》：
往晤董太史思白，共说诸小说之佳者。思白曰：“近有一小说，名《金瓶梅》，极佳。”予私识之。后从中郎真州，见此书之半，大约模写儿女情态俱备，乃从《水浒传》潘金莲演出一支。所云“金”者，即金莲也；“瓶”者，李瓶儿也；“梅”者，春梅婢也。旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家。老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以徐影其诸姬。琐碎中有无限烟波，亦非慧人不能。追忆思白言及此书曰：“决当焚之。”以今思之，不必焚，不必崇，听之而已。焚之亦自有存之者，非人力所能消除。但《水浒》崇之则诲盗；此书诲淫，有名教之思者，何必务为新奇以惊愚而蠹俗乎？
袁中道接触《金瓶梅》和袁宏道一样，都是受了董其昌的影响。万历二十五年（1597）在真州（今江苏仪征）他看到了袁宏道传抄的半部《金瓶梅》（实际上为十分之三）。他明确指出作者是在北京给“西门千户”（意思就是西门庆）当门客的“绍兴老儒”。袁中道给董其昌打掩护，说董其昌提出一定要烧了《金瓶梅》。这简直是欲盖弥彰。要烧就烧，何必还推荐给袁宏道兄弟看？什么好东西到了文坛领袖袁宏道手里，那还不闹得全国皆知？
董其昌这个老儿，装出一个正人君子的样子，横行乡里，欺男霸女，活脱脱一个西门庆再世。他为什么要烧《金瓶梅》？大家都明白了吧。
谢肇淛(1567～1624，字在杭，号武林，福建长乐人),万历四十四年（1616）作《金瓶梅跋》：
《金瓶梅》一书，不著作者名代。相传永陵中有金吾戚里，凭估奢汰，淫纵无度，而其门客病之，采撩日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。书凡数百万言，为卷二十，始末不过数年事耳。其中朝野之政务，官私之晋接，闺阔之蝶语，市里之偎谈，与夫势交利合之态，心输背笑之局，桑中淮上之期，尊罄枕席之语，验验之机械意智，粉黛之自媚争妍，押客之从臾逢迎，奴怡之稽唇淬语，穷极境象，械意快心。譬之范公传泥，妍媛老少，人鬼万殊，不徒肖其貌，且并其神传之。信稗官之上乘，炉锤之妙手也。其不及《水浒传》者，以其狠琐淫媒，无关名理。而或以为过之者，彼犹机轴相放，而此之面目各别，聚有自来，散有自去，读者意想不到，唯恐易尽。此岂可与褒儒俗士见哉？此书向无镂板，钞写流传，参差散失。唯弇州家藏者最为完好。余于袁中郎得其十三，于丘诸城得其十五，稍为厘正，而阅所未备，以俊他日。有嗤余诲淫者，余不敢知。然傣清之音，圣人不删，则亦中郎帐中必不可无之物也。仿此者，有《玉娇丽》，然则乖彝败度，君子无取焉。
谢肇淛这段跋文透漏了不少重要信息：《金瓶梅》据说是嘉靖年间一个“金吾戚里”的门客记录主子生活的实录。全书分为二十卷，有百万字以上。暂时没有刻本，靠传抄流行，王世贞家中的藏本最为完善，这和屠本畯的说法是一致的。谢肇淛从袁宏道手中抄录了十分之三，从“丘诸城”手里抄录了十分之五，那么谢肇淛看到了全书的十分之八。“丘诸城”一般认为是山东诸城人邱志充(1583～1632，字六区，又字美甫，号介子)，潘承玉认为“丘诸城”应该是“丘麻城” ，即公安派作家湖北麻城人丘坦（1576～？，字坦之,号长孺），因为丘坦是刘承禧(?～1622，字延伯，湖北麻城人)的妹夫，而袁宏道指出当时惟有刘承禧藏有《金瓶梅》全本。此外谢肇淛还提到了《金瓶梅》的续书《玉娇丽》，认为它严重偏离当时的主流价值观。
谢肇淛的《金瓶梅》首先来自袁宏道，时间是1598年左右，这是有旁证的。万历三十四年（1606），袁宏道在公安作《与谢在杭》，催促谢肇淛归还《金瓶梅》，“《金瓶梅》料已成诵，何久不见还也？弟山中差乐，今不得已，亦当出，不知佳晤何时？葡萄社光景，便已八年”云云。
谢肇淛是袁宏道的铁杆兄弟，他撒起慌来也是脸不红心不跳，硬说王世贞家里有黄色书刊全本，让他们家引火上身。 沈德符(1578～1642，字景倩，一字景伯，又字虎臣，浙江嘉兴人)大约万历四十七年（1619）作《万历野获编》：
袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外〔逸〕典，予恨未得见。丙午，遇中郎京邸，问：“曾有全轶否？”曰：“第睹数卷，甚奇快。今惟麻城刘延白承禧家有全本，盖从其妻家徐文贞录得者。”又三年，小修上公车，已携有其书，因与借抄掣归。吴友冯犹龙见之惊喜，怂恿书坊以重价购刻；马仲良时榷吴关，亦劝予应梓人之求，可以疗饥。予曰："此等书必遂有人板行，但一刻则家传户到，坏人心术，他日阎罗究洁始祸，何辞置对？吾岂以刀锥博泥犁哉！"仲良大以为然，遂固筐之。未几时，而吴中悬之国门矣。然原本实少五十三回至五十七回，遍觅不得，有陋儒补以人刻，无论肤浅鄙理，时作吴语，即前后血脉，亦绝不贯串，一见知其赝作矣。闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。中郎又云：“尚有名《玉娇李》者，亦出此名士手，与前书各设报应因果。武大后世化为淫夫，上烝下报；潘金莲亦作河间妇，终以极刑；西门庆则一騃憨男子，坐视妻妾外遇，以见轮回不爽。”中郎亦耳剽，未之见也。去年抵辇下，从邱工部六区（志充）得寓目焉，仅首卷耳，而秽黩百端，背伦灭理，几不忍读。其帝则称完颜大定，而贵溪、分宜相构亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名，尤可骇怪，因弃置不复再展。然笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》。邱旋出守去，此书不知落何所。
沈德符是史学家，这一段记录详细完整。沈德符丙午年（1606）在北京遇到袁宏道，得知了麻城刘承禧拥有全本，来自妻子的娘家徐阶 (1503～1584，谥号文贞，今上海松江人)家。刘承禧是徐阶孙子徐元春的女婿，后来与徐氏离婚，又娶了梅国桢（(1542～1605，字客生，号衡湘，湖北麻城人）的女儿。1609年，沈德符从袁中道手中抄到几乎完整的全本，随后带回江南。这也说明，袁宏道兄弟此时已经拥有了全本《金瓶梅》（少五回）。台湾魏子云通过考证，确定马仲良榷吴关为1613年。 马仲良和冯梦龙(1574～1646，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人，今江苏苏州人)怂恿沈德符刻印《金瓶梅》，沈德符拒绝了。这很可能是掩盖之词。不久苏州就刻印了《金瓶梅》，其中五十三到五十七回五回找不到原稿，是江浙“陋儒”补写的。沈德符听说《金瓶梅》的作者是“嘉靖间大名士”，写作目的是“指斥时事”。《玉娇李》是《金瓶梅》的姊妹书，严重背离当时的主流价值观。沈德符从邱志充那里亲眼看过《玉娇李》第一卷。书里面的皇帝是金世宗完颜雍，又影射了夏言（1482～1548，字公谨，号桂州，江西贵溪人）和严嵩（1480 ～1567，字惟中，号介溪，江西分宜人）的相互倾轧。至于辛丑年（嘉靖二十年，1541）的进士，书里面是直接点名。沈德符觉得又惊讶又害怕，没有继续看下去。这本书文笔之好，似乎比《金瓶梅》还强。邱志充不久离京当了地方官，《玉娇李》于是下落不明。
沈德符毕竟亲眼看过《玉娇李》第一卷。以“玉娇李”与“金瓶梅”的完美对偶，可见谢肇淛所说的《玉娇丽》，应该是《玉娇李》。
何况著名的“潘金莲醉闹葡萄架”里面有一个引人注意的道具——玉黄李子，就是所谓的“玉娇李”。
万历丁巳（1617）苏州出版了《金瓶梅词话》，这就是目前能见到的最原始版本。书的前面有欣欣子的《金瓶梅词话序》、廿公的《金瓶梅跋》、东吴弄珠客的《金瓶梅序》。
欣欣子的最重要的一句话是：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”他指出了《金瓶梅》的作者是“兰陵笑笑生”，写作目的是劝世救俗。随后欣欣子谈到情感发泄的重要性和轮回报应不爽，符合《金瓶梅》主旨。此外谈到了《金瓶梅》批判继承了前人的一些小说成果：《剪灯新话》、《莺莺传》、《效颦集》、《水浒传》、《钟情丽集》、《怀春雅集》、《秉烛清谈》、《如意传》、《于湖记》等等。而这九本参考书，确实以各种面目出现在《词话本》中。这篇序言，信息丰富准确、文笔流畅自然、感情淋漓充沛、主题鲜明扼要，必然出于高手之笔。以“欣欣子”与“笑笑生”的对偶，“欣欣子”很有可能就是作者“兰陵笑笑生”的另一个化名。
廿公的最重要一句话是：“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也。”这句话通常引起误解。这句话如果写标准一些是这样的：“《金瓶梅传》，寓言世庙时一巨公，盖有所刺也”。廿公的本意是：“《金瓶梅》是隐射和讽刺嘉靖时期的一名大官僚的书”。这与沈德符所说的隐射严嵩正好合拍。有些学人仅仅从字面理解，认为《金瓶梅》是嘉靖年间一个大官僚写的寓言，这就差了十万八千里了，可发一笑。
东吴弄珠客作《金瓶梅序》，希望大家不要误解袁宏道是在宣扬淫秽读物。他点出了《词话本》出版于苏州，时间是万历丁巳（1617）冬天。不少学者认为东吴弄珠客就是冯梦龙。
到此为止，明朝关于《金瓶梅》作者的说法有了五种，分别是欣欣子的“兰陵笑笑生说” 、屠本畯的“受都督陆炳迫害者说”、袁中道的“绍兴老儒说”、谢肇淛的“金吾戚里门客说”、沈德符的“嘉靖间大名士说”。
除了欣欣子的“兰陵笑笑生说”语焉不详，剩下的四种观点有这样一个共同之处，即一致认为《金瓶梅》影射了嘉靖年间的历史事实。
而屠本畯的结论是看过全书十分之二之后得出的，谢肇淛的结论是看过全书十分之八之后得出的，袁中道和沈德符的结论是看过全书十分之九之后得出的。 “公安派”文学家袁宏道、袁中道、谢肇淛，沈德符等人之间的关系特别亲密，以袁宏道为核心，他们之间的交流是频繁的。他们手中的部分《金瓶梅》都有一个共同来源——董其昌。他们的观点事实上是一致的，综合起来是：《金瓶梅》的作者是嘉靖年间一个大名士，曾经在北京给达官贵人当门客，作《金瓶梅》是为了影射主人的荒唐生活，影射病态的官场政治。相对于屠本畯、谢肇淛、沈德符的道听途说，袁中道的语气最为肯定，信息最为丰富，他明确指出《金瓶梅》的作者是“绍兴老儒”。
嘉靖年间当过门客的“绍兴老儒”，最有名气的当然是徐渭。徐渭1556年到1562年在浙江给兵部尚书胡宗宪当谋士，相处愉快。1563年到1564年在北京给礼部尚书李春芳当门客，双方关系非常不好。1576年到1577年在宣化给宣化巡抚吴兑当幕客，相处愉快。1580年到1581年在北京给翰林院修撰张元忭当门客，最后又不欢而散。其中1580年徐渭还给马水口参将李如松当过一段时期的幕客，随后一直交往。徐渭在京期间还结识了梅国桢，成为知己。从1588年起，徐渭的小儿子徐枳一直在李如松军中效力。徐渭在北京的两次门客生涯都是不愉快的。
多谢楼上夸奖，知音少，弦断有谁听？
沈德符说麻城刘承禧有《金瓶梅》全本，刘承禧又是从他妻子徐氏家里，就是“徐文贞”（徐阶）家里弄来的。徐阶，大家都知道，官场老狐狸一个。徐阶的子孙，大家都知道，地方上的豪强恶霸，被海瑞查处的那一大帮子。他们家的人写《金瓶梅》，那不是神话吗？徐家是宰相之后，刘家是锦衣卫世家，刘承禧娶了徐阶孙子徐元春的女儿，这是当时有名的政治婚姻。而徐氏在刘家败落以后，还破天荒的和刘承禧离了婚，回娘家居住。她可能把《金瓶梅》这样的奇书送给丈夫刘承禧？
于是乎，我又冒出一个想法：这个“徐文贞”不是徐阶，而是两个人，一个是徐文长，一个是梅国桢，徐文长写《金瓶梅》，梅国桢收藏转移《金瓶梅》。梅国桢和刘承禧的父亲刘守有是表兄弟。梅国桢的二女儿恰恰就是刘承禧的继妻。她以《金瓶梅》陪嫁的可能性比徐氏高很多。梅国桢的三女儿梅澹然就是李贽的得意门生，闹得满城风雨的那位。
如果这个猜想成立，我也要咬牙切齿骂沈德符和袁中道是两只可爱的小狐狸。
香港梅节1997年7月第三届国际《金瓶梅》学术讨论会提交论文《<金瓶梅>成书于万历的新材料》，指出《金瓶梅词话》中间有三处过硬的时间证据，分别是：
1.第五十二回中四月二十一日庚戌日、二十三日壬子日切合嘉靖四十年（1561）干支。
2.第五十九到八十回官哥儿、李瓶儿、西门庆三大丧礼日期切合隆庆五年、六年（1571、1572）干支。
3.第六十八回“南河南徙”发生于万历五年（1577）。
可见《金瓶梅词话》稿本作于嘉靖晚期到万历前期，是一部呕心沥血创作了20年左右的巨著。 屠本唆和谢肇淛透露出王世贞保存《金瓶梅》的信息，屠本唆还说已经失散。宋起凤撰于康熙十二年（1673）的《稗说》与清初的《<玉娇梨)缘起》均将《金瓶梅》作者指实为王世贞。其后《第一奇书谢颐序》以及清人的众多笔记即陈陈相因，推波助澜，一时形成《金瓶梅》作者非王世贞莫属的舆论 。在满清严酷的文化控制之下，“苦孝说”与“王世贞说”对于保存《金瓶梅》文本居功至伟，因为在清朝统治者眼里，王世贞还是一个正人君子。
然而也严重误导了《金瓶梅》的作者考证。
本人喜欢《金瓶梅》已经十二年了。
最开始也是小青年的猎奇心态，
现在已经是敬畏之心了。
《金瓶梅》是一个实录，又是一个精确的预言，预言了明王朝的灭亡。而且，明王朝表现得更差劲，偏安局面也没有维持住。自从唐朝之后，汉族一代不如一代。唐朝守不住河北，北宋守不住中原，南宋全国丢光一百年，明朝全国丢光三百年————
《金瓶梅》最后一回里面也有一些问题，因为作者毕竟没有亲眼看到明朝灭亡。天下大乱时候，居然还有人在徐州修黄河，不知是北宋政府在修呢，还是金政府在修。一般在这个时候，进攻方挖开黄河淹城市，防守方挖开黄河挡道路，黄河往往大改道，管它淹死多少人。
金兵占了清河县，西门家的财产居然没有损失。这金兵，还真是秋毫无犯的好军队啊，哈哈哈！据历史记录，匈奴、鲜卑、羯族、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古、满洲，完全不是这个样子。
《金瓶梅》的时代，用袁宏道的两句话评价就是“朝不谋夕，恬不知耻”。《金瓶梅》一天不开禁，中国人就一天不能正视自己的问题，那就更谈不上解决问题，中国就浪费一天翻身的时间。青山遮不住，毕竟东流去。走的人多了，也就成了路。地球毕竟还有五十亿年，人类历史也就是零头的零头，阶级社会更是零头的零头的零头，也没什么好悲观的。
孔孟儒家，对中国起初是利大于弊的，慢慢发展，一蟹不如一蟹，逐渐成了一套博大精深的奴隶哲学，危害中国至深至远，这也就是毛主席晚年念念不忘“评法批儒”的原因。
孔子孟子，虽然没有找到稳定主子，就大有以牧羊犬自居的苗头。西汉初年，叔孙通开始当上帮闲，陆贾已经能帮忙。到了董仲舒，彻底卖身投靠。到了朱熹，无所逃于天地之间，当个隐士的自由都没有。于是，妓女出卖肉体，文人出卖灵魂，妓女学歌诗，文人学鼓吹，互相学习，共同进步，一个当妾，一个当臣，奴家和儒家混为一体，成为世界历史上的壮观景象。混得好的，成为《金瓶梅》里面的蔡状元、安进士，混得差的，成为《金瓶梅》里面的温秀才、水秀才。
无论他们如何折腾，就是产生不了民主自由思想和现代科学，就是走不出一治一乱的历史死胡同，更挡不住资本主义世界的武攻文攻。我想质问一下这些中国人：整天在历史死胡同里面转圈圈，你们烦不烦啊？
看了《金瓶梅》，就知道中国的资本主义萌芽为什么发展不起来。
以西门庆为代表的中国资产阶级，有这样几个致命毛病：没有新教伦理和信用体系，严重依附而不是坚决反对封建制度和封建政权（西门庆们普遍认为：虽然俺们赚钱比较刺激，还是当地主做官比较稳当），腐蚀而不是强化国家力量和军事机器，内部殖民而不是外部殖民，过早进入垄断阶段而用不着科技创新。
最后的结果是：政权灭亡，社会崩溃，皮之不存，毛将焉附？再来一轮低水平重复建设。至于白银资本和黄金资本，只是外在形式的区别，货币天生是金银。 明朝灭亡于满洲和闯献，也在于经济的失败，这个《金瓶梅》中有体现，里面有头有脸的人都要穿戴貂皮。现在大家熟知的东北三宝——人参、鹿茸、貂皮，就是当年满洲的三件经济武器。说白了，人参、鹿茸是壮阳的，貂皮是摆阔的。在明朝中后期，这三样东西成了上流社会的时尚用品，比金银还走俏。一方面，明军将士军饷缺乏，饥寒交迫，在冰天雪地里和满洲殊死搏斗。一方面，达官贵人享用东北三宝，金银源源不断流入满洲。明朝财政年年赤字，这仗就没法打了。
后来清朝和英国打鸦片战争，国内的达官贵人也还是把英国输入的鸦片、钟表、玻璃、燕窝、呢绒当时尚用品。鸦片等毒品，吸食后确实有壮阳效果。所以这仗也没法打了。龚自珍给林则徐的信件、陈寅恪的《柳如是别传》都谈到这个问题，我随便说说。 看了《金瓶梅》，就知道中国封建统治者的远大理想。他们希望国家是羊圈，老百姓都是吃草的绵羊，提供羊毛和羊肉。至于这个羊圈大一点小一点没有关系，只要自己有肉吃就行。他们希望家庭是鸡窝，养一群母鸡，为他们生小鸡。母鸡天天打架没关系，天下多的是母鸡。所以中国培养的是傻不愣登的绵羊和红眼睛母鸡。而当时日本丰臣秀吉的理想是：灭亡中国和印度，让天皇定都北京，他自己驻扎宁波港控制军队和贸易。所以日本培养的是大尾巴狼狗，对外是狼，对内是狗。统治者理想的差距很大程度上造成中日两国命运的差距。俺是不是应该写点童话故事？ 《金瓶梅》第二十三回宋惠莲和西门庆在藏春坞山洞里面通奸，宋惠莲嘲笑西门庆：“冷铺中舍冰，把你贼受罪不济的老花子，就没本事寻个地方儿，走在这寒冰地狱里来了！口里衔著条绳子，冻死了往外拉。”这一句话，就道出了相当多的信息。
宋惠莲家里是开棺材店的。以前棺材店有一个不成文的义务，就是用边角料做一些劣质棺材（湖北省叫“白板子”，或者叫“薄板子”，“白”和“薄”都念“勃”），专门收殓街头的无名尸首。到了冬天，乞丐往往冻死街头。剧痛死亡的人嘴巴往往是张开的。冻死却是一种缓慢的死亡。垂死的乞丐总想吃点什么东西，就往往把自己腰间的草绳往口里塞。那有什么用呢？牛马冬天吃草都要掉膘，人根本消化不了草绳。最后，冻死的乞丐把草绳咬得紧紧的，正好方便了收尸体的人拖拉尸体。
宋惠莲棺材店出身的，她对“口里衔著条绳子，冻死了往外拉”这种场景不陌生，所以这段话完全符合她的身份。也可以让读者提前体会后来陈经济流落街头的处境。
西门庆放“官吏债”，并不是像某些学者所说的给新上任的官吏贷款。而是有官吏保证本金和利息的高利贷，官吏参与分红。比如蔡状元、安进士、吴大舅、吴典恩等人新官上任，都缺钱，官小的西门庆慷慨借给他们钱，官大的西门庆慷慨送给他们钱。因为西门庆知道他们手中的权力可以轻松的帮助自己获得暴利，他需要租借权力。这种“官吏债”是很厉害的。比如蒋竹山，根本就不欠什么钱，经过西门庆幕后导演，流氓和官府亲自出面，蒋竹山挨了打，货物被抢，还得老老实实交钱。如果普通人真借了西门庆的钱不还，下场可想而知。
因为高利贷的普遍存在，旧中国很难产生现代意义的银行，也很难产生良性的资本主义。由于暴利，旧中国产生资产阶级的速度很快，产生无产阶级的速度同样快。比如毛主席的爹，住在一个小山村，有了几十亩地和一百多块现大洋，就能开一个小小的票号，逐渐垄断外销的粮食和进口的日用杂货。十年间，资本增加到千元以上。毛主席为什么搞大锅饭，就是因为深深明白这个道理。
《绣像本》第二回王婆说了一句话“我不风，他家自有亲老公”，这句话固然是从《水浒传》第二十三回抄来的，但还是有典故的。这个典故还比较搞笑，那就是《旧五代史•后周世宗本纪六》里面李涛的故事。李涛有一个亲弟弟叫李浣。李浣为了攀门第，娶了礼部尚书的大龄剩女。结婚那天，弟媳妇来拜见大伯子，李涛却抢先一步，趴在地上给弟媳妇磕了几个头。李浣大吃一惊，问：“哥，你疯了么？哪有这个道理？”李涛回答：“我不风，只将谓是亲家母。”李浣几乎气死。湖北人把“母”读成“猛”，正好压韵。哈哈哈。 我总觉得《金瓶梅》的作者参考了明朝初年翻译的《元朝秘史》，都是早期白话文，语言风格上敢于用排比的比喻句，一气呵成，气势雄壮。《词话本》第二十五回宋惠莲反驳来旺：“那个没个娘老子？就是石头硌剌儿里迸出来，也有个窝巢儿；枣胡儿生的，也有个仁儿；泥人日下来的，他也有灵性儿；靠着石头养的，也有个根绊儿。为人就没个亲戚六眷？” 《词话本》第六十回潘金莲骂李瓶儿“贼淫妇，我只说你日头常晌午，怎的今日也有错了的时节？你班鸠跌了弹，也嘴答谷了；春凳折了靠背儿，没的倚了；王婆子卖了磨，推不的了；老鸨子死了粉头，没指望了。” 《元朝秘史》里面铁木真杀了异母弟弟，诃额仑斥责他：“您初生时手里握着黑血块生来，您每如吃胞衣的狗般，又如冲崖子的猛兽般，又如忍不得怒气的狮子般，又如活吞物的蟒蛇般，又如影儿上冲的海青般，又如噤声吞物的大鱼般，又如咬自羔儿后跟的风驼般，又如靠风雪害物的狼般，又如赶不动儿子将儿子吃了的鸳鸯般，又如护巢的豺狼般，又如不疑二拿物的虎般，又如妄冲物的禽兽般！” 西门庆的智商手段绝对是厉害的。《金瓶梅》第十九回，西门庆请流氓张胜、鲁华帮他殴打敲诈蒋竹山。一来打垮了医药业同行蒋竹山，二来间接打击了不听话的李瓶儿，三来讨好了夏提刑，四来又让张胜、鲁华更加效忠自己。而张胜让西门庆介绍一下，把自己安插到“提刑夏老爹那里”，西门庆后来却偏偏把他安插到周守备那里。为什么呢？因为后来正提刑夏延龄和副提刑西门庆之间矛盾很深，夏延龄见钱就捞，西门庆见大钱才捞，夏延龄是正职却根基不牢，西门庆是副职却背景深厚，两个人不可避免磕磕碰碰，结果当然是西门庆占上风。张胜虽然是一个流氓，他在西门庆眼里却绝对是一个人才，西门庆才不想让他去壮大夏延龄的势力呢，何况他推荐的人夏延龄未必敢用。周守备和西门庆不在一个部门，关系远一些，没有什么利害冲突。这一招就是源远流长的有中国特色的“远交近攻”，通俗一点说就是“同行是冤家”。
西门庆在积攒钱财上离不开吴月娘，在做爱上离不开潘金莲，在感情上——某种程度是男权社会的男性优越感，离不开李瓶儿。孟玉楼以上三方面都沾一点儿。李娇儿和孙雪娥是西门庆一时兴起娶的小老婆，半婢半妾的，很少有受宠的机会。
西门庆死后，继承他浪子作风的是陈经济，继承他官商事业的是张二官，继承发扬他卑劣贪婪狠毒性格的是应伯爵、吴典恩、云理守等结拜兄弟，继承他家产家风的是玳安。
但是，真正继承他秉性坚强、做事机密、欲望旺盛、不达目的不罢休的资产阶级强人性格的却是一位女性——庞春梅！她是西门庆真正的继承人！
从低层次讲，《金瓶梅》是一本饮食指南、保健指南、穿衣指南、摆设指南、礼节指南、说话指南，甚至是做爱指南。以《金瓶梅》为食谱，烧出的东西物美价廉人人夸，以《红楼梦》为食谱，只能把茄子烧成焦炭。
《金瓶梅》第二十三回有孟玉楼、潘金莲、李瓶儿让宋惠莲烧猪头和猪蹄的故事。有人觉得美人吃猪头和猪蹄不雅，其实我看猪身上猪头和猪蹄是比较好吃的。中国古代人极其重视猪头。大汶口文化就开始流行猪头陪葬，那可是身份的象征。后世祭祀祖宗神仙摆在祭品中间的也是猪头。我有个不太成熟的理论：动物哪一块肉经常运动，哪一块肉就比较好吃。比如英语里面“silverside”，就是比较昂贵的“牛腱子肉”。猪的脑袋劲最大，一天到晚拱来拱去，所以猪头肉很好吃。
《金瓶梅》第八回潘金莲，在家盼望西门庆，做了三十个肉饺子，结果被迎儿偷吃了一个。潘金莲大发脾气，对迎儿是又打又骂，还在她脸上掐了两道血口子。为什么偏偏是三十个饺子呢？我在北方工作过几年，北方人重视饺子，有“好吃不过饺子，好玩不过嫂子”的粗俗谚语。一般饭店饺子分大碗小碗，大碗三十个，小碗二十个。男的一般要大碗，女的一般要小碗。
所以潘金莲这三十个饺子是专门给西门庆做的。根据《素女经》，男女做爱要“不寒不热，不饥不饱”。吃的太饱，一边做爱一边打嗝。当然更不能饿着肚子做爱，饱暖才思淫欲嘛。由此可见潘金莲的细心。迎儿竟敢偷吃为西门庆准备的饺子，继而撒谎，落到潘金莲这样的后母手里，当然一顿毒打是难免了。
《金瓶梅》第七十九回，西门庆病重，郑爱月姗姗来迟，送来了一盒乳鸽，炖烂了给西门庆吃，西门庆吃不下去。乳鸽热量高，也是壮阳的食物，如今西门庆是脱阳，郑爱月却拿这种食品喂西门庆，不知是想救他，还是想杀他。呵呵。
《金瓶梅》第六十七回，下雪天西门庆请应伯爵来吃早饭。首先上了两杯热腾腾的白糖牛奶。结果应伯爵很快喝完了一杯。西门庆懒得喝牛奶，宁肯过一会儿吃粥。应伯爵不停的拍马屁，得到西门庆允许又喝了另一杯牛奶。这里当然表现了主子和帮闲的关系，但也说明了另外一个问题，那就是西门庆的身体已经很虚弱了。牛奶是高蛋白高脂肪的食品，身体虚弱的人消化不了，他们是不适宜喝牛奶的。2007年河南陕县有一起成功拯救矿难工人的案例。起初救援人员往井下输送的是鲜牛奶，矿工喝了普遍反应不良。后来就往下面输送白面汤和小米粥。矿工一般来说都是相当强壮的人，经过几天几夜的折磨煎熬，身体虚弱了，也消化不了牛奶了。这也提醒我们不要给身体虚弱的病人特别是老年人送牛奶。所以郑板桥《范县署中寄舍弟墨第四书》就主张冬日吃暖粥 ：“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。”
自从嬴政称了皇帝，建立这一套专制体制后，中国就普遍缺乏求真的精神，焚书、灭口、篡改记录、愚民、歌功颂德、才子佳人、大团圆——大家就麻木的生活在虚伪和欺骗中，奴隶主与奴隶都自得其乐，偶尔几个清醒者被视为精神病人。《金瓶梅》可以给中国人好好补课。《金瓶梅》的作者在现实生活中肯定也被称为“精神病人”。不是他得了病，而是社会变态。
《金瓶梅》是一本说真话的书，《金瓶梅》里面的世界却是一个充满谎言的世界。如果人人都说实话，办实事，这个社会效率高，人也活得痛快自在。等到说假话占便宜，说真话吃亏甚至要命之后，必然人人学会说谎话才能生存，不过活得是何其辛苦！这里面浪费损失的时间精力物质难以估算，对人的精神的危害更是惊人！这样的社会也没有进步发展的任何可能性。 《金瓶梅词话》有廿公的《金瓶梅跋》：“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也”。这个意思很简单很明确，《金瓶梅》是用来讽刺影射明朝嘉靖时期的一个大官僚的。嘉靖时期最有权势的大官僚无疑是严嵩了，完全符合《金瓶梅》的实际。可是有些学者这句话也看不懂，还以为《金瓶梅》是明朝嘉靖时期的一个大官僚写的寓言呢，还在辛辛苦苦寻找他。世界上有这样反省深刻的大官僚么？哈哈哈。这种文字理解能力，也难怪港台海外笑话。 虽然我对老孔和老孟很有意见，但是我不得不承认他们也掌握了大量真理。比如老孟的“上无道揆，下无法守”，上流社会不讲道德，下层社会不守法律，这当然也是一个互文句。这句话形容《金瓶梅》也非常好。 西门庆是祖传开药店的，儿子、老婆、自己都被庸医所误，真是一种讽刺，也是一种报应。正规太医院毕业的蒋竹山，却被西门庆打得落花流水，在清河县混不下去。人这一辈子，还是要学点过硬的专业知识的，但也不要恃才傲物，要是没有用武之地就只能自娱自乐了，甚至成为负担。 《金瓶梅》中最狠毒的，真的是潘金莲，杀起人来软刀子不见血，害死人后还要笑着看出殡，还要当功绩来炫耀。
当然她也死得最惨，死得最偶然。作者为了渲染这种“偶然”，用了九牛二虎之力。潘金莲如果在西门家和陈经济通奸不彻底暴露，没有事。潘金莲如果就地嫁给了王潮，也没事。如果张懋德娶了潘金莲，也没什么大事。如果周秀娶了潘金莲，肯定暂时还是喜剧。如果陈经济带着银子及时赶到，潘金莲也会暂时没事。如果王婆不那样贪财而丧失理智，潘金莲也会暂时没事。如果潘金莲不那样贪色而丧失理智，她也会暂时没事。如果武松没有遇赦回家，也没有事。如果武松没有钱，也没有事。如果武松为美色所迷，也没有事。如果吴月娘提醒了王婆，说不定也没事。
可是，这一切没有发生。武松娶潘金莲的当天晚上就杀了她。
这一段拍电影，可以好好的来一串场景切换，背景音乐也有松有紧，绝对让观众眼花缭乱。
看到应伯爵教育李铭要乐于装孙子、善于装孙子，就想起革命导师斯大林的一句话：“在私有制度下，一个人必须为糊口而操心，所以必须奉承世界上的强人。” 《金瓶梅词话》第六十四回薛太监说：“那酸子每在寒窗之下，三年受苦，九载遨游，背着个琴剑书箱，来京应举。怎得了个官，又无妻小在身边；便希罕他这样人。”暗示新科进士们喜欢搞同性恋，特别喜欢唱南戏的演员。南戏大概相当于现在的昆曲和越剧，里面男的都很有些娘娘腔。太监往往都是京城附近的穷人出身，进士往往是江浙的世家出身，双方从语言到价值观都有不小的差别，往往互相瞧不起。明朝中后期的政治斗争往往从这种矛盾引起。《词话本》第三十六回蔡状元、安进士和书童就具体表演过这种关系，证明薛太监言之不虚。 《金瓶梅》一定要和《宋史》、《明史》、《嘉靖以来首辅传》、《万历野获编》结合着阅读。《明史》是官修史书里面非常杰出的一部。这倒不是清朝统治者的深仁厚泽，而主要是黄宗羲和万斯同的功劳。想起两位先哲对原则性和灵活性的完美把握，俺就立刻肃然起敬。 看《金瓶梅》第四十六回里面过元宵节，比自己亲自过元宵节还要累。这就是《金瓶梅》的厉害之处。田晓菲说看完全书，有过了一生一世的感觉。这种乐趣，不是逛公园和吃大餐能够比的。 绣像本《金瓶梅》的最后一回《题头诗》：“ 诗曰：
旧日豪华事已空，银屏金屋梦魂中。
黄芦晚日空残垒，碧草寒烟锁故宫。
隧道鱼灯油欲尽，妆台鸾镜匣长封。
凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。”
这首诗写得真不错！孔尚任的《桃花扇》最后一折《渔樵话兴亡》就是从这里来的。这首诗最好的一句我认为是“隧道鱼灯油欲尽”，用是秦始皇陵墓中以人鱼膏为油灯的典故。油尽灯枯，秦始皇开创的封建帝王专制制度也应该走到尽头了。
仅仅凭着这一首气魄悲壮、眼界宽广、见识深刻、格律整齐的作品，我就坚信《金瓶梅》的词话本和绣像本大体都是原作者的大手笔！而绣像本是词话本的改进版。两个版本各有特色。词话本详尽泼辣、自然天成。绣像本不蔓不枝、严密深沉。两个版本我都喜欢，用《金瓶梅》的原话，那就是“陈经济弄一得双”吧？哈哈哈哈！
《金瓶梅》的历史
万历二十四年（1596） ，文学家袁宏道(1568～1610，字中郎，号石公，湖北公安人)作《与董思白书》 ：
一月前，石篑见过，剧谭五日。已乃放舟五湖，观七十二峰绝胜处，游竟复返衙斋，摩霄极地，无所不谈，病魔为之少却，独恨坐无思白兄耳。《金瓶梅》从何得来？伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。后段在何处？抄竟当于何处倒换？幸一的示。
这是一封非常重要的信件，是目前存世的最早记录《金瓶梅》的文献。袁宏道此前刚刚和陶望龄(1562～1609，字周望，号石篑，浙江绍兴人)游览了太湖，非常快乐，可惜董其昌（1555～1636年，字玄宰，号思白，今上海松江人）不在。由此可见三人友情之亲密。袁宏道读了董其昌借给他的前半部分《金瓶梅》（据谢肇淛记录，实际上为十分之三），立刻发现了其珍贵价值，他一边抄录，一边急迫的索要后半部分。他也提出了四百年来一个著名的问题：“《金瓶梅》从何得来？”
董其昌告诉给他没有？以袁宏道之好奇，以董其昌之友情，结论不言而喻。万历三十六年（1608）袁宏道作《觞政》：
传奇则《水浒传》、《金瓶梅》等为逸典。不熟此典者，保面瓮肠，非饮徒也。”
这种得意的姿态，预示着袁宏道得到了全本。而《觞政》，似乎同时在给《金瓶梅》作广告。
但是有人看过《觞政》就不服气。屠本畯（1542～1622之后，字田菽，号豳叟，浙江鄞县人）在《山林经济籍》中说：
不审古今名饮者，曾见石公所称“逸典”否？按：《金瓶梅》流传海内甚少，书帙与《水浒传》相埒。相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。王大司寇凤洲先生(王世贞，1526～1590年，字元美，号凤洲，又号弇州山人，今江苏太仓人)家藏全书，今已失散。往年予过金坛，王太史宇泰(王肯堂，1549 ～1613，字宇泰，今江苏金坛人)出此，云以重费购抄本二帙。予读之，语句宛似罗贯中笔。复从王征君百谷（王稚登，1535 ～1612，字百谷，今江苏江阴人）家，又见抄本二帙，恨不得睹其全。如石公而存是书，不为托之空言也，否则石公未免保面瓮肠。
屠本畯知道《金瓶梅》的抄本当时非常罕见，书籍的卷数和《水浒传》一样。他听说《金瓶梅》的作者在嘉靖年间受到了锦衣卫都督陆炳(1510 ～1560，字文明，浙江平湖人)迫害，被抄了家，于是写《金瓶梅》泄愤。王世贞家里有全本，可是已经失散了。他认为袁宏道要求太高，因为《金瓶梅》很难弄到。他自己费了老大劲，从王肯堂那里看到了两卷，从王稚登那里又看到了两卷，发现里面的文笔和《水浒传》差不多（当时人们普遍认为是罗贯中写了《水浒传》，欣欣子的《金瓶梅词话序》里面也这样认为）。根据谢肇淛记录，全书为二十卷，屠本畯实际上看到了全书的十分之二，他为不能看到全本而特别遗憾。于是他怀疑袁宏道自己都没有全本。
其实，屠本畯很可能被袁宏道耍了。 公安派领袖袁宏道无疑是《金瓶梅》早期流传中最热情、最勤奋的推崇者和传播者。众所周知，他在文坛上一方面盛赞徐渭“眼空千古，独立一时”（《徐渭集》1343页），一方面严厉批判王世贞为代表的复古主义，甚至情绪化的骂王世贞为“钝贼”（《徐渭集》1354页）。他同时也是徐渭作品早期流传中最热情、最勤奋的推崇者和传播者。
袁宏道的亲友们证明袁宏道最后得到了全本（少五回），没有吹牛皮。
袁中道（1570 ～1623，字小修，湖北公安人，袁宏道之弟）万历四十二年（1614年）作《游居杮录》：
往晤董太史思白，共说诸小说之佳者。思白曰：“近有一小说，名《金瓶梅》，极佳。”予私识之。后从中郎真州，见此书之半，大约模写儿女情态俱备，乃从《水浒传》潘金莲演出一支。所云“金”者，即金莲也；“瓶”者，李瓶儿也；“梅”者，春梅婢也。旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家。老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以徐影其诸姬。琐碎中有无限烟波，亦非慧人不能。追忆思白言及此书曰：“决当焚之。”以今思之，不必焚，不必崇，听之而已。焚之亦自有存之者，非人力所能消除。但《水浒》崇之则诲盗；此书诲淫，有名教之思者，何必务为新奇以惊愚而蠹俗乎？
袁中道接触《金瓶梅》和袁宏道一样，都是受了董其昌的影响。万历二十五年（1597）在真州（今江苏仪征）他看到了袁宏道传抄的半部《金瓶梅》（实际上为十分之三）。他明确指出作者是在北京给“西门千户”（意思就是西门庆）当门客的“绍兴老儒”。袁中道给董其昌打掩护，说董其昌提出一定要烧了《金瓶梅》。这简直是欲盖弥彰。要烧就烧，何必还推荐给袁宏道兄弟看？什么好东西到了文坛领袖袁宏道手里，那还不闹得全国皆知？
董其昌这个老儿，装出一个正人君子的样子，横行乡里，欺男霸女，活脱脱一个西门庆再世。他为什么要烧《金瓶梅》？大家都明白了吧。
谢肇淛(1567～1624，字在杭，号武林，福建长乐人),万历四十四年（1616）作《金瓶梅跋》：
《金瓶梅》一书，不著作者名代。相传永陵中有金吾戚里，凭估奢汰，淫纵无度，而其门客病之，采撩日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。书凡数百万言，为卷二十，始末不过数年事耳。其中朝野之政务，官私之晋接，闺阔之蝶语，市里之偎谈，与夫势交利合之态，心输背笑之局，桑中淮上之期，尊罄枕席之语，验验之机械意智，粉黛之自媚争妍，押客之从臾逢迎，奴怡之稽唇淬语，穷极境象，械意快心。譬之范公传泥，妍媛老少，人鬼万殊，不徒肖其貌，且并其神传之。信稗官之上乘，炉锤之妙手也。其不及《水浒传》者，以其狠琐淫媒，无关名理。而或以为过之者，彼犹机轴相放，而此之面目各别，聚有自来，散有自去，读者意想不到，唯恐易尽。此岂可与褒儒俗士见哉？此书向无镂板，钞写流传，参差散失。唯弇州家藏者最为完好。余于袁中郎得其十三，于丘诸城得其十五，稍为厘正，而阅所未备，以俊他日。有嗤余诲淫者，余不敢知。然傣清之音，圣人不删，则亦中郎帐中必不可无之物也。仿此者，有《玉娇丽》，然则乖彝败度，君子无取焉。
谢肇淛这段跋文透漏了不少重要信息：《金瓶梅》据说是嘉靖年间一个“金吾戚里”的门客记录主子生活的实录。全书分为二十卷，有百万字以上。暂时没有刻本，靠传抄流行，王世贞家中的藏本最为完善，这和屠本畯的说法是一致的。谢肇淛从袁宏道手中抄录了十分之三，从“丘诸城”手里抄录了十分之五，那么谢肇淛看到了全书的十分之八。“丘诸城”一般认为是山东诸城人邱志充(1583～1632，字六区，又字美甫，号介子)，潘承玉认为“丘诸城”应该是“丘麻城” ，即公安派作家湖北麻城人丘坦（1576～？，字坦之,号长孺），因为丘坦是刘承禧(?～1622，字延伯，湖北麻城人)的妹夫，而袁宏道指出当时惟有刘承禧藏有《金瓶梅》全本。此外谢肇淛还提到了《金瓶梅》的续书《玉娇丽》，认为它严重偏离当时的主流价值观。
谢肇淛的《金瓶梅》首先来自袁宏道，时间是1598年左右，这是有旁证的。万历三十四年（1606），袁宏道在公安作《与谢在杭》，催促谢肇淛归还《金瓶梅》，“《金瓶梅》料已成诵，何久不见还也？弟山中差乐，今不得已，亦当出，不知佳晤何时？葡萄社光景，便已八年”云云。
谢肇淛是袁宏道的铁杆兄弟，他撒起慌来也是脸不红心不跳，硬说王世贞家里有黄色书刊全本，让他们家引火上身。 沈德符(1578～1642，字景倩，一字景伯，又字虎臣，浙江嘉兴人)大约万历四十七年（1619）作《万历野获编》：
袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外〔逸〕典，予恨未得见。丙午，遇中郎京邸，问：“曾有全轶否？”曰：“第睹数卷，甚奇快。今惟麻城刘延白承禧家有全本，盖从其妻家徐文贞录得者。”又三年，小修上公车，已携有其书，因与借抄掣归。吴友冯犹龙见之惊喜，怂恿书坊以重价购刻；马仲良时榷吴关，亦劝予应梓人之求，可以疗饥。予曰："此等书必遂有人板行，但一刻则家传户到，坏人心术，他日阎罗究洁始祸，何辞置对？吾岂以刀锥博泥犁哉！"仲良大以为然，遂固筐之。未几时，而吴中悬之国门矣。然原本实少五十三回至五十七回，遍觅不得，有陋儒补以人刻，无论肤浅鄙理，时作吴语，即前后血脉，亦绝不贯串，一见知其赝作矣。闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。中郎又云：“尚有名《玉娇李》者，亦出此名士手，与前书各设报应因果。武大后世化为淫夫，上烝下报；潘金莲亦作河间妇，终以极刑；西门庆则一騃憨男子，坐视妻妾外遇，以见轮回不爽。”中郎亦耳剽，未之见也。去年抵辇下，从邱工部六区（志充）得寓目焉，仅首卷耳，而秽黩百端，背伦灭理，几不忍读。其帝则称完颜大定，而贵溪、分宜相构亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名，尤可骇怪，因弃置不复再展。然笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》。邱旋出守去，此书不知落何所。
沈德符是史学家，这一段记录详细完整。沈德符丙午年（1606）在北京遇到袁宏道，得知了麻城刘承禧拥有全本，来自妻子的娘家徐阶 (1503～1584，谥号文贞，今上海松江人)家。刘承禧是徐阶孙子徐元春的女婿，后来与徐氏离婚，又娶了梅国桢（(1542～1605，字客生，号衡湘，湖北麻城人）的女儿。1609年，沈德符从袁中道手中抄到几乎完整的全本，随后带回江南。这也说明，袁宏道兄弟此时已经拥有了全本《金瓶梅》（少五回）。台湾魏子云通过考证，确定马仲良榷吴关为1613年。 马仲良和冯梦龙(1574～1646，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人，今江苏苏州人)怂恿沈德符刻印《金瓶梅》，沈德符拒绝了。这很可能是掩盖之词。不久苏州就刻印了《金瓶梅》，其中五十三到五十七回五回找不到原稿，是江浙“陋儒”补写的。沈德符听说《金瓶梅》的作者是“嘉靖间大名士”，写作目的是“指斥时事”。《玉娇李》是《金瓶梅》的姊妹书，严重背离当时的主流价值观。沈德符从邱志充那里亲眼看过《玉娇李》第一卷。书里面的皇帝是金世宗完颜雍，又影射了夏言（1482～1548，字公谨，号桂州，江西贵溪人）和严嵩（1480 ～1567，字惟中，号介溪，江西分宜人）的相互倾轧。至于辛丑年（嘉靖二十年，1541）的进士，书里面是直接点名。沈德符觉得又惊讶又害怕，没有继续看下去。这本书文笔之好，似乎比《金瓶梅》还强。邱志充不久离京当了地方官，《玉娇李》于是下落不明。
沈德符毕竟亲眼看过《玉娇李》第一卷。以“玉娇李”与“金瓶梅”的完美对偶，可见谢肇淛所说的《玉娇丽》，应该是《玉娇李》。
何况著名的“潘金莲醉闹葡萄架”里面有一个引人注意的道具——玉黄李子，就是所谓的“玉娇李”。
万历丁巳（1617）苏州出版了《金瓶梅词话》，这就是目前能见到的最原始版本。书的前面有欣欣子的《金瓶梅词话序》、廿公的《金瓶梅跋》、东吴弄珠客的《金瓶梅序》。
欣欣子的最重要的一句话是：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”他指出了《金瓶梅》的作者是“兰陵笑笑生”，写作目的是劝世救俗。随后欣欣子谈到情感发泄的重要性和轮回报应不爽，符合《金瓶梅》主旨。此外谈到了《金瓶梅》批判继承了前人的一些小说成果：《剪灯新话》、《莺莺传》、《效颦集》、《水浒传》、《钟情丽集》、《怀春雅集》、《秉烛清谈》、《如意传》、《于湖记》等等。而这九本参考书，确实以各种面目出现在《词话本》中。这篇序言，信息丰富准确、文笔流畅自然、感情淋漓充沛、主题鲜明扼要，必然出于高手之笔。以“欣欣子”与“笑笑生”的对偶，“欣欣子”很有可能就是作者“兰陵笑笑生”的另一个化名。
廿公的最重要一句话是：“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也。”这句话通常引起误解。这句话如果写标准一些是这样的：“《金瓶梅传》，寓言世庙时一巨公，盖有所刺也”。廿公的本意是：“《金瓶梅》是隐射和讽刺嘉靖时期的一名大官僚的书”。这与沈德符所说的隐射严嵩正好合拍。有些学人仅仅从字面理解，认为《金瓶梅》是嘉靖年间一个大官僚写的寓言，这就差了十万八千里了，可发一笑。
东吴弄珠客作《金瓶梅序》，希望大家不要误解袁宏道是在宣扬淫秽读物。他点出了《词话本》出版于苏州，时间是万历丁巳（1617）冬天。不少学者认为东吴弄珠客就是冯梦龙。
到此为止，明朝关于《金瓶梅》作者的说法有了五种，分别是欣欣子的“兰陵笑笑生说” 、屠本畯的“受都督陆炳迫害者说”、袁中道的“绍兴老儒说”、谢肇淛的“金吾戚里门客说”、沈德符的“嘉靖间大名士说”。
除了欣欣子的“兰陵笑笑生说”语焉不详，剩下的四种观点有这样一个共同之处，即一致认为《金瓶梅》影射了嘉靖年间的历史事实。
而屠本畯的结论是看过全书十分之二之后得出的，谢肇淛的结论是看过全书十分之八之后得出的，袁中道和沈德符的结论是看过全书十分之九之后得出的。 “公安派”文学家袁宏道、袁中道、谢肇淛，沈德符等人之间的关系特别亲密，以袁宏道为核心，他们之间的交流是频繁的。他们手中的部分《金瓶梅》都有一个共同来源——董其昌。他们的观点事实上是一致的，综合起来是：《金瓶梅》的作者是嘉靖年间一个大名士，曾经在北京给达官贵人当门客，作《金瓶梅》是为了影射主人的荒唐生活，影射病态的官场政治。相对于屠本畯、谢肇淛、沈德符的道听途说，袁中道的语气最为肯定，信息最为丰富，他明确指出《金瓶梅》的作者是“绍兴老儒”。
嘉靖年间当过门客的“绍兴老儒”，最有名气的当然是徐渭。徐渭1556年到1562年在浙江给兵部尚书胡宗宪当谋士，相处愉快。1563年到1564年在北京给礼部尚书李春芳当门客，双方关系非常不好。1576年到1577年在宣化给宣化巡抚吴兑当幕客，相处愉快。1580年到1581年在北京给翰林院修撰张元忭当门客，最后又不欢而散。其中1580年徐渭还给马水口参将李如松当过一段时期的幕客，随后一直交往。徐渭在京期间还结识了梅国桢，成为知己。从1588年起，徐渭的小儿子徐枳一直在李如松军中效力。徐渭在北京的两次门客生涯都是不愉快的。
多谢楼上夸奖，知音少，弦断有谁听？
沈德符说麻城刘承禧有《金瓶梅》全本，刘承禧又是从他妻子徐氏家里，就是“徐文贞”（徐阶）家里弄来的。徐阶，大家都知道，官场老狐狸一个。徐阶的子孙，大家都知道，地方上的豪强恶霸，被海瑞查处的那一大帮子。他们家的人写《金瓶梅》，那不是神话吗？徐家是宰相之后，刘家是锦衣卫世家，刘承禧娶了徐阶孙子徐元春的女儿，这是当时有名的政治婚姻。而徐氏在刘家败落以后，还破天荒的和刘承禧离了婚，回娘家居住。她可能把《金瓶梅》这样的奇书送给丈夫刘承禧？
于是乎，我又冒出一个想法：这个“徐文贞”不是徐阶，而是两个人，一个是徐文长，一个是梅国桢，徐文长写《金瓶梅》，梅国桢收藏转移《金瓶梅》。梅国桢和刘承禧的父亲刘守有是表兄弟。梅国桢的二女儿恰恰就是刘承禧的继妻。她以《金瓶梅》陪嫁的可能性比徐氏高很多。梅国桢的三女儿梅澹然就是李贽的得意门生，闹得满城风雨的那位。
如果这个猜想成立，我也要咬牙切齿骂沈德符和袁中道是两只可爱的小狐狸。
香港梅节1997年7月第三届国际《金瓶梅》学术讨论会提交论文《<金瓶梅>成书于万历的新材料》，指出《金瓶梅词话》中间有三处过硬的时间证据，分别是：
1.第五十二回中四月二十一日庚戌日、二十三日壬子日切合嘉靖四十年（1561）干支。
2.第五十九到八十回官哥儿、李瓶儿、西门庆三大丧礼日期切合隆庆五年、六年（1571、1572）干支。
3.第六十八回“南河南徙”发生于万历五年（1577）。
可见《金瓶梅词话》稿本作于嘉靖晚期到万历前期，是一部呕心沥血创作了20年左右的巨著。 屠本唆和谢肇淛透露出王世贞保存《金瓶梅》的信息，屠本唆还说已经失散。宋起凤撰于康熙十二年（1673）的《稗说》与清初的《<玉娇梨)缘起》均将《金瓶梅》作者指实为王世贞。其后《第一奇书谢颐序》以及清人的众多笔记即陈陈相因，推波助澜，一时形成《金瓶梅》作者非王世贞莫属的舆论 。在满清严酷的文化控制之下，“苦孝说”与“王世贞说”对于保存《金瓶梅》文本居功至伟，因为在清朝统治者眼里，王世贞还是一个正人君子。
然而也严重误导了《金瓶梅》的作者考证。