网站首页->煮酒论史->[评论随笔]苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列
作者：子金山 发表时间：2009-10-25 01:42:00,最后更新：2009-12-11 11:23:34，点击：142
八十七、文人诗客披甲胄
定州为国家边防要地，大宋重兵屯集，论说应该一派肃然，甲兵警备。可是，苏东坡到任之初看到的却是军营破烂、官兵士气全无，军纪涣散，没有人在练什么兵，出什么操，部队营房里听到的多是吆五喝六的赌博声，至于扰民？那就更不用说了。
苏东坡决心理政先治军，此事乃重中之重，边防有失，其它一切都谈不上了，更不用说还有视兵如匪的老百姓。
其实能主持一方军事，抵御外敌入侵。保境安民，是苏东坡积年夙愿。我们前面赏读过的苏东坡于密州任上围猎词《密州出猎、江城子》，就明显看出了这一点：
“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
苏东坡盼望提军西北抗击西夏入侵之愿一览无余。
早年与弟弟苏辙的和诗中，苏东坡便曾有句：
“千金买战马，百宝妆刀环。何时逐汝去，与虏试周旋。”
至于武功怎样？苏东坡在一诗的序言中曾自我介绍：“官箭十二把，吾能十一把箭耳。”――也就是说，张弓射箭，苏东坡能按部队标准，命中率达到百分之九十以上。
不过从实际上，指挥作战这些都用不上，主帅的活路还是脑力劳动，一旦到了轮到主帅去战场拼刀子的地步，那这场战争大多也就没有什么希望了。
治军才能，古今一理：战略上重于造势布局；战术上重于出敌意外。
这些跟定州的苏帅几乎都无关，战和大事，有京师的枢密院定夺，兵力部署也轮不到定州知州，上战场苏东坡没有机会。
但部队战力决定胜负是不用疑问的，战力取决于部队素质，素质来自于训练，训练包括各个方面：士气、军心、纪律、单兵作战能力及战术动作配合，后勤保障及敌情分析，甚至作息合理、军仪肃整都能大大影响战力。
当时的定州军中，长官腐败无能，士兵饷低气绥，军械不整，衣食俱差，官兵沉溺于酗酒赌博。暂时的和平时期，大仗没有，小仗却也难断，但宋军遇敌不是溃不成军，就是逃逸无踪，有的还杀良冒功，借机抢劫财物。
这样的部队怎能上战场？苏东坡开始从基础做起：修缮营房，整饬纪律，对腐败军官予以惩处或革职，保证军需军饷，先使士兵吃好穿好，稳住军心再说。
宋史载：“定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。”
前文易懂，不做翻译了，总之，文人苏东坡做了军中主帅之后，也是一样称职的，苏东坡十月来到定州，经过月余整顿，定州部队面貌一新，酗酒赌博禁绝，训练、演习渐入正轨，军中上下尽皆畏服。
十一月，苏东坡连上两道奏章：《乞增修弓箭社条约状》、《乞修定州军营状》。可见，苏东坡不仅于文采斐然，对军旅武事也不外行，只遗憾在帅位期短，不能见诗人战场风采，若能疆场建功，肯定又是一段千古佳话。
宋史载：苏东坡惩治腐败军官之时，诸校官俱都忐忑不安，看来没有谁的屁股真干净，这时有个卒史以贪赃事密告其长官，苏东坡这时竟然采取了透明的“官官相护”政策！
苏东坡告诉那个卒史：“治理这个是我份内之事。但若听任下级兵卒群起控告上级官长，军纪岂不荡然无存？”
于是他将这告密的卒史一并惩处，将其发配回家。――不好评价苏东坡这样做的对错，总觉得这政策有点不近情理，不过这是否是实质的奖励就不好说了，反正那时绝对没有人愿意当兵。
但自此后军官们的确军心大定，可见，苏东坡执军法也如他断民案，以灵活为主，以取得实效为尺度。
但对高级将领就不是如此了，苏东坡反而刻板的毫无通融之处。
作为一方军政首长，苏东坡对自己当受之礼甚为重视。这是因为军中废礼仪已久，苏东坡决心恢复旧制，按旧典举行春季阅兵。
苏东坡身着元帅常服，所部将校副官戎装重甲依次晋见，军中有个老军头王光祖，乃一骄悍老将，在此统兵多年，现在这样做戏般被检阅，觉得是件羞耻的事，便装病不出。
苏东坡这次毫不客气，一面下令老将必须参加，一面召来书吏，起草本章，看样要即刻上奏朝廷，老将也怕文人硬帅，立即病体康复参加了春阅。
整顿大见成效，宋军军纪肃然，军貌一新，军营整洁，军威初显！一些老将含着热泪赞叹：“吾等好久没见过部队如此正规化了！”
考察将领之际，苏东坡却不忘留意人才：据《梁溪漫志》记载，当时有个武将晋见苏东坡，其长相极其粗狂丑陋，上交自己的报告后便躬身退出，苏东坡翻看该将领的述职报告，大为惊叹，连声称奇，便考较自己的军中参谋李端叔，让他指出文中奇句何在？
李端叔细看，回禀：“‘独开一府，收徐、庾于幕中；并用五材，走孙、吴于堂下。’此佳句也！”
苏东坡捻须点头：“你说的不错，换了别人还真不容易看出来啊。”
李端叔提醒：“不过，看这人的长相，不一定是出自他本人的手笔。”
苏东坡告诉自己的参谋：“即使如此，那又怎么了？有这双慧眼就是难得！”
马上令人将这丑将请回帅府，与之相谈甚欢，致使一府皆惊。
可以肯定，如果不出意外，这位丑哥必将得到重用，可是，世事偏偏与预料作对：苏东坡自己已经身处危崖，哪还来得及重用提拔别人？
对这点，苏东坡是有思想准备的，甚至打心里没有认为有什么了不起，不就是不做官吗？只要朝廷的贬谪令没到定州，那工作还得照干，意见还得照提，在其位谋其政么！
正月，苏东坡依旧上表没有了太皇太后的朝廷，要求开官仓赈贫民，并且出谷平抑定州米价，奏章为《乞减价崇常平米赈济状》。
就连参谋李端叔（幕僚）都觉察到了京师政治形势的不对劲，提醒苏东坡注意，苏东坡满不在乎：“咱们相识不易，正期望与君游戏于文字翰墨，以寓其乐！”
当真正的贬谪令到了定州，亲朋好友惊惧非常，一起去安慰苏东坡，也有人劝说苏东坡从此需要出言谨慎了，理应从此儆戒，哪能一再吃亏不接受教训？苏东坡反而笑了：“难道是被赐自尽吗？何至如此呀？”
随即说道：“我素喜《松醪赋》，去点根蜡烛来，我全文背书写一遍，若是错漏一字，我必伤命于此行；否则此行无恙。”
众人谁敢打这个不吉的赌注？一旦偏旁笔画错上哪怕一点，或偶有差讹疏漏，岂不大大丧气？
苏东坡不管这些，径直铺纸舒笔，三百六十四字一气呵成，住笔收神，“终篇竟无秋毫脱谬！”，众皆惊惧稍安无语。――此事记载于宋人笔记《爱日斋丛钞》。
由此可以看出，这时的苏东坡已是超然物外，对仕途跌宕甚至个人荣辱并不大在意，天大的事情临头，一样心平气和！
残春刚过，怎么就突遭贬谪呢？这就是苏东坡早就看到的事情：汴京朝堂，风云突变，十八岁的小皇帝乍获自由，已经决心玩出个大大的名堂！
政治腐败一般都先源于生活腐败，小皇帝首先关注的是龙体玉露洒向何方，先遍览宫中春色吧！
（请看下篇：八十八、少年天子得意时）
八十八、少年天子得意时
身登九五的哲宗皇帝终于亲政了，所谓“亲政”没有什么值得兴奋的，皇帝开始时还最讨厌政务，皇帝兴奋的是终于获得了自由。
这些年皇帝在太皇太后的管教下，最厌恶的就是听“侍读”们讲课，尤其那老学究程颐，成天告诫：为君者万莫迷恋女色，那是些刮骨钢刀，蚀肠毒药，自古红颜祸国，圣主千万远离此物。
像世界上所有的孩子一样，越是大人告诉是禁区的地方，孩子们越感兴趣，早熟的皇帝反而迷上了这类危险尤物，按皇家成例，皇帝身边时常要有二十个豆荚年华的少女伺候，未成年时的皇帝研究这些业务就十分便利了。
十四岁刚过时，朝中那些古板的士大夫们就开始不断给太皇大后及幼主上表进谏，劝幼主不应当沉溺于女色，应当研求治国之道，这使得那时的小皇帝对元佑这些儒臣们早存厌恨。
现在一切都解放了，皇帝再不愿意让几个老头子在耳边唠叨了，着意挑选了几个忠心为主子着想的人来到帝国中枢，这几个人就是元佑年间一直被迫害压制的新政党人。
于是，哲宗绍圣元年（1094年）开始了，新朝新气象，朝堂自然也要尽换新人，其实所换上来的也不是什么“新人”，而是九年前的旧人，但实行的是新政，这些人里面就包括苏东坡的旧时好友章惇。
章惇官拜相位，举朝立即换上了“自己人”，聪明的宰相成功的使皇帝相信了：所有元佑诸臣都是皇帝的敌人，他们都犯有破坏先王新政的大罪！
太皇太后临崩前所担心的谣言被堂皇奏上朝堂：这些所谓元佑君子们曾帮助太皇太后密谋夺取皇位，但是，谣言的出处据说是曾经的宰相蔡确，而蔡确现在已经死了，这就成了一个死无对证的迷案，这正是章惇所需要的效果。
旁证口供取得不难，对宫廷近侍、旧时官吏采用刑逼就是了，三木之下，求何不得？
再说了，这种事，本来要的就是过程，不是什么结果，能让小皇帝觉得“宁可信其有，不可信其无”就是大获成功！预防起见，也不能饶了这些或许会耍阴谋的元佑党人吧？
在满足小皇帝的性需求方面，章惇做得得心应手，以至后来有人弹劾他：“以娼优女色败君德，以奇技淫巧荡君心。”
小皇帝生活得到照顾，政治上自然也要照顾体贴圣意的宰相了，章惇在皇帝的眼中成了能臣、忠臣、不可缺少的重臣！章惇逐渐达到所奏必允的地步了。
皇帝在新政忠臣的建议下也要狠心改革了，父皇神宗的新政要重新恢复，至于神宗在位时的不成功？那当然是由于太皇太后摄政期间的老臣作梗，破坏他父皇之德政！还不该被清算？
所以，不光是苏东坡，所有反对新政的大臣都挂上了破坏先皇德政的罪名而遭贬谪，就连死人也逃不过谴责，司马光和吕公著就是被从九泉之下拉出来批斗的典型。
这两位当年的宰相，躺在坟墓之中，还是两度遭受降级，并被剥夺所有爵位。章惇甚至还正式提请皇帝下诏掘开司马光之墓，鞭答尸体，以为不忠君者诫！
不过，皇帝对司马光生前一直印象不错，到底也没有狠心颁下鞭尸诏书。章惇收拾死人没成功，但是对活人就不用顾忌什么了，司马光家的财产被没收，子孙的俸禄官衔一概取消，司马光的荣耀牌坊被拆除，碑文予与磨平。
甚至还差点造下了一个千秋大孽：曾有官员奏请朝廷把司马光的历史巨著《资治通鉴》于以毁灭，幸而有人反对，神宗曾经为《资治通鉴》写序。这才使小皇帝没敢继续“破四旧”，这部宋前的正史才得保全。
罢黜、监禁、贬谪的圣旨频频颁下，与苏东坡遭贬的同时，三十多个元佑期间的大臣受了降官或贬谪。章惇因为皇太后摄政期间曾身遭监禁，现在报仇的机会终于到来，一向是天不怕地不怕的章惇岂肯善罢？
至于已经闻名天下的苏门四学士，当然也免不了被贬谪的宿命，章惇甚至发明了一个绝招：利用调动折腾你！被流放出去的人的官位可以逐渐贬低，跟着的自然是随意调动，中国大的很，你们就被差官押解着东西南北的辛苦旅游吧。
非常时期，可以设置非常机构。朝廷设立“专案组”专门负责贬官事宜。这是种类似于后世“文革小组”的东西，权力与之相仿佛，狠心好像还不如后来者，不过效率要远远超过：元佑大臣无一得以幸免，先后惩处了元佑官吏八百三十人，最后还立碑纪念，命名为《元佑党人碑》。后来蔡京登徽宗相位后正式定名为《元佑党籍碑》，再后来干脆称呼为《元佑奸党碑》或《元佑奸臣碑》。
对苏东坡兄弟的处置，尽显了章惇的苛酷无情，苏辙再次被贬谪雷州时，他竟密令把苏辙从官舍中逐出，苏辙只有被迫租居民房，而章惇则趁机控告苏氏兄弟仗官势强租民房，幸亏苏辙仔细，一直保存着租约为证，最后才不了了之。
后来章惇也被流放到雷州，他租房居住时竟然没有人愿意租给他：“谁敢把房子租给你？以前我们把房子租给苏家兄弟，惹上的麻烦还少么？”――自食其果，所言不虚。
章惇最明白斩草要除根，基本遵照凡持不同政见者一个不留的原则，就连九十一岁高龄的文彦博，也被降级罢黜，这位太师荣衔的四朝元老一个月之后，便含辱咽气；吕大防、范祖禹、刘挚、梁泰等都在流放中丧命，那梁泰连运尸回籍归葬祖荧都被明令禁止。
由此看来，对苏东坡的处置，章惇还是发了一丝善心的，毕竟苏东坡名声太大，大宋的祖制又不得戮杀大臣，章惇只能期望苏东坡在被贬的途中或谪地自己死去了。
至于元佑诸臣的罪名？各有不同，尤其以苏辙的罪名最为奇特，简直令人啼笑皆非。
苏辙比苏东坡提早一个月遭到罢黜，他是因为上书反对朝廷归回神宗祖制的政策二遭弹劾，但弹劾的理由却是因为“引证举例有贬低先皇之嫌”，苏辙在本章中举谁为例呢？汉武大帝！
苏辙从历史引证举例，证明后代帝王往往修正前代帝王的政策。他引证的是汉武帝，一位李姓御史，对皇帝说：“苏子由把神宗比为汉武帝，是对神宗大大不敬。”
小皇帝好像根本不知道这汉武帝是何许人也，认为以汉武比喻先皇，那还了得？岂不是公开羞辱先皇？汉武帝有先帝伟大吗？要坚决给老爸出这口恶气！便削除了苏辙的门下侍郎高官，发到汝州为太守，几个月后又调往高安。
汉武若地下有知，还不被这昏庸无知的皇帝给再气死一回？就是被“羞辱”的神宗皇帝本人估计也要被气歪鼻子。
皇帝不读书，神仙坐蜡烛！
苏东坡被贬的罪名还是老把戏，御史弹劾苏东坡在执掌草诏大权时作词讥讽先朝，开始是以本官知守英州，结果中途就被免本官，贬为宁远军节度副使，惠州安置，也就是说，官衔还有，就是别上任，去岭南荒蛮野地玩你的诗词去吧！
惠州在宋代确实被认为是个荒蛮之地，位处岭南，气候潮湿多雨，风传瘴气弥漫，是个最不适应人类居住的城市，京师的章惇等新政高官认为：五十九岁的苏东坡能活着回来？除非发生奇迹！
（请看下篇：八十九、诗意人生南北路）
八十九、诗意人生南北路
对于昔日好友章惇，苏东坡太了解了！不仅于此，就是对自己苦心教导八年之久的小皇帝，苏东坡又何尝不深知其性情心思？
早在一年前，苏东坡就曾上表给哲宗，表示倘若他不纳臣子的忠言，自己宁愿做“医卜执技之流，簿书奔走之吏”，也不愿在朝中担任侍读之职。
现在哲宗已亲政，年号已改为绍圣元年，章惇登上相位，自己的仕途前景那就是明摆着的事了。所以，被降一级调充英州太守自然不会是结局，不过也没什么，苏东坡现在只盼往能安然退归林下，与全家厮守于宜兴，现在不做官，苏东坡认为求之不得，难道还要留在朝廷同流合污不成？
果然，苏东坡全家连京师都没走到，再贬为“宁远军节度副使、惠州安置”的诏命就半路截住了赴任的苏东坡，这时他弟弟苏辙已经到任汝州，苏东坡索性先去探亲，也好筹集些这长的连他自己都说不清多长的长途旅资，――从当时中国的最北端，穿越整个中国，去那大宋最南端的惠州。
苏东坡对银钱上的琐事向来不在乎，但现在不同了，穷家也须富路，没钱寸步难行，一路究竟需要花费多少？谁也说不准，苏东坡不得不求助于现在家境稍好的弟弟苏辙。
苏辙这八年官做得较为平稳，直升至宰相之位，比居所不定的苏东坡还是要强好多的。但是到了汝州之时，被降职的苏辙现在境况也好不到哪儿去了，仅挤出了七千缗铜钱供哥哥在宜兴安家之用。
考虑到苏东坡曾经在宜兴购置一套满意的房产才花费五百缗，这个数目也可称巨款了。――现在不是去英州做太守，是远赴岭南，苏东坡已经决定全家留在宜兴，自己只带二十二岁的幼子苏过及侍妾朝云前往。
贬谪还在继续，离开汝州刚上路，苏东坡本官又被降一等：落左承议郎、责授建宁军司马，还是惠州安置，又加了一条：不得签署公事。
这些，苏东坡还是不大在乎。但是这一路南行，翻山越岭，陆路风霜却是难以到达目的地，甚至有可能病死在缺医少药的路途。苏东坡只有给皇帝上了一道使人读之恻然的表章，请求允许乘船南下。
看来小皇帝对老师还是有那么一点恻隐之心，给予批复恩准。
但是，在得到小皇帝的批复之前，苏东坡全家还是经受了一番惊恐，据宋人笔记《石门文字禅》载：苏东坡在送全家去宜兴时，坐的是一只官船，夜宿分风浦，当地主管运输的发运司知道了苏东坡官职继续被贬，认为苏东坡已经没有资格再乘官船，便派了五百士兵前来夺舟，大概也是想在朝廷新贵那里表现一番吧。
兵到江边，正是半夜，这时苏东坡如被从船上赶下，那全家人就是连寻一所破庙安身也不可得。苏东坡便与带队的军使商量，请求允许自己连夜摇橹赶到星江，然后就地买舟。幸亏这位下级军官还没有上级那般高的政治觉悟，允许次日中午收回船只。
当时江面无风，靠摇橹是赶不到能买到江船的豫章的，苏东坡只得焚香祷告龙王：“苏轼来往江湖三十年，应该是龙王爷的故人旧识了吧？现在老朋友遇到了难处，你应当哀怜帮一把了，给阵顺风，让老友天明赶到星江，中午船到豫章，就算帮了故人的大忙，如不然，老友全家可就要露宿荒野了！”
据载：苏东坡刚一祷告完毕，一阵强风吹起，船帆涨满，其快如飞，早饭未熟，已过杨澜，船到豫章，时正当午。后来回程时，苏东坡曾写了一篇祭文，向龙王道谢。――水不在深，有龙则灵！那《陋室铭》中的首句，莫非源出此典故？
舟过宜兴之后，同行人便仅剩下了爱妾朝云与小儿子苏过，以及两个年长的仆妇。这时东坡门人靖州太守张耒，派了两个老兵一路护卫服侍，才算帮了患难中的苏东坡之大忙。
朋友千个不算多，关键时刻见友情！可是，还有这样的格言：仇人一个不算少，落井下石危难时。苏东坡的这次贬谪，就是拜旧时好友章惇所赐，现在成了近乎不共戴天的仇人，这样的朋友兼仇人，一个足至于苏东坡水深火热。
首次罢黜苏东坡的圣旨就是章惇指使苏东坡的另一位旧友林希起草，诏中曰：
“若讥朕过失亦何所不容，乃代子言低诬圣考。乖父子之恩，绝君臣之义，在于行路犹不戴天，顾视士民，复何面目？汝斌文足以惑众，辩足以饰非，然而自绝于君亲，又将谁态？”
这还不算，圣旨中还借小皇帝之口大骂苏家一门：“父子兄弟挟机权变诈，惊愚惑众！”
据载此语被苏辙看到，林希竟然把这位前宰相给骂哭了！苏辙边泣边说：
“我兄弟遭到侮辱并没有什么，先人何罪呀！”
苏东坡便不同，看到这林希的辱骂之文，不但丝毫不放在心上，反倒欣赏起圣旨的文采来了，出言赞曰：“林大也会作文章了！”
这简直把林希给挖苦到了骨头！
这林希也是苏东坡的旧交，两人除了同朝为官之外，又是杭州任上的交接太守，苏东坡入主翰林院，林希曾专门来信作贺，贺词几乎将苏家捧到了天上：
“父子以文章名世，盖渊云司马之才；兄弟以方正决科，迈晁董公孙之学！”
现在苏门失势，林希眼睛一眨，母鸡变鸭，来了个翻脸不认旧友，提笔诋毁己言，骂人尽显文采，反目为仇高才。
谴责之文还有句：“苏轼其罪甚恶，论法当死！先皇帝赦而不死，于苏轼恩德厚矣！……引辙弟为己助，自以为得计，罔有悛心！……乃代予言，诋毁圣考，乖父子之亲，害君臣之义！……市井不为，缙绅共耻！”
据载，林希起草完此旨，也觉过分，投笔于地，对天感慨：“坏了我一生名节啊！”
此事载于《长水日抄》，文中叹息这林希不值，竟为了一时图进，留下万代讥讽，“权位能移人若此！”――权力官位，能改变一个人的性情，能混肴人性的善恶，能使婊子显出贵妇之风采，能让天使化为撒旦！
不过，现在这些与苏东坡都没有干系了，苏东坡最关注的是路途的艰辛，是大臾岭的险峻，是岭南的淫雨，是步步远离的亲情！
诗人已历仕途的坎坷崎岖，命运的荣枯盛衰，现在命运的突变，苏东坡不以为奇。诗人的宿愿本是求之已久的平淡，内心早已无忧无惧，心中一片安温宁静。
穿过美丽乡野，经过高山深谷，越过高山急流，感受摄魂险关。苏东坡于九月跨越了著名的大臾岭，大臾岭为赴广州的必经之路，这是一条充满危险的旅途，头上云天，不过咫尺之遥，两边深豁，令人头晕目眩，过往商旅往往有去无回，行人通过险关之后，大多不由怅然兴叹，在岩石上题诗留句寄感慨者屡见不鲜。
身置峰顶，举手扪天，苏东坡感觉到的只是人类的渺小，行为之卑鄙！山上清风扫荡尘思俗念，诗人心头豁然空明，前面，便是被称为荒蛮岭南的惠州，此刻却化为诗人心目中的一方乐土！
苏东坡此时已经心清神怡，像是负载的骆驼进了沙漠的绿洲，轻松之下，诗人通过关隘之后，游历了佛教禅宗的圣地南华寺。
没想到他乡遇故知！
像是冥冥之中自有天意，苏东坡巧遇了道士老友吴复古，这给他惠州的流放送来了挚友同好，这吴复古却是真正的道士，无忧无虑，身神俱佳，苏东坡请教道士长寿绝招，吴道士回答了两个字：
“安。和。”
来到了惠州的苏东坡能否真正的心安气和？
差不多，绍圣（1094）岁末，刚到惠州的苏东坡便信意填词《西江月（咏梅）》一首：
马趁香微路远，沙笼月淡烟斜。渡波清澈映妍华。倒绿枝寒凤挂。
挂凤寒枝绿倒，华妍映澈清波。渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马。
从本词可以看出，被远谪至岭南的苏东坡的确心安气和，大家注意到了吗？本词的下阙是词人巧妙的将上阙一字不差倒过来填上的，被称为“回文体”。
祖宗的汉字，妙！词人的逸趣可见，非心安气和，岂能为之？
解释一句：下阙首两字“挂凤”是一种惠州特产绿毛小鸟，鸟名“幺凤”。再补充一点：本词填写于西湖，惠州西湖。
（请看下篇：九十、东坡到处有西湖）
九十、东坡到处有西湖
说到西湖。据载，中国竟有“西湖”三十六处之多，而公认能与杭州西湖鼎足而立的却唯有两处：颖州、惠州西湖。宋朝诗人杨万里曾有诗：“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮”。――这罗浮即是指的惠州。
史曾有句：“海内奇观，称西湖者三，惠州其一也”及“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”。
其实这三处西湖都不过是因为苏东坡对之青睐而已，没有苏东坡，这三个“大藕坑”难说有人理睬，杭州西湖不敢说，那惠州西湖就不一定存在了！
惠州西湖在苏东坡来到之前的确不存在，名曰：“丰湖”，地处惠州故城之西，苏东坡喜爱上此湖之后，在自己的《赠昙秀》诗中，将丰湖称作西湖，是苏东坡给惠州的丰湖命名为“西湖”。
诗人留句：“北客几人谪南粤，东坡到处有西湖”。
惠州西湖原是横槎、天螺、水帘、榜山等山川水入江冲刷出来的洼地。西枝江改道后的河床遂成为湖；西面和南面群山环抱，北依东江，面积3.2平方公里。
惠州西湖，群山环碧，竹岸杨堤，林木青葱，水色山光，渚台亭榭，交辉相映，洲渚交错，景色天然。
清人陈恭尹的惠州《西湖歌》中赞道：
“惠州城西数百峰，峰峰水上生芙蓉。
西湖之水曲若环，扁舟一支何时还。”
这难道就是令中原朝臣们“谈岭色变”的荒蛮之地？
是交通的原因，也是信息的原因，中原人狂妄自大已久，对于岭南福地是不屑了解的，自秦始皇两路出兵，灭掉岭南越国以来，中原的士大夫一直把岭南作为罪臣的发配之地，就是委派地方领导也多是为了惩罚，才派非“自己人”来此居官，再加上岭南地区气候湿热，北方人难得习惯，有人回到北方后都是叫苦连天，所以一直被认为形同地狱。
实际上并不是如此，今天的广州地区大家都知道气候适居，这就是宋代的岭南，即使是在北宋，那橘林、甘蔗、荔枝树、香蕉园、槟榔树、无边的稻田，比今天还要葱绿，这是个四季长青的乐土，决不是个不适于人类生活的地方。
苏东坡名声早就传到岭南，当时的广州太守章质夫、惠州太守詹范、博罗县令林抃、甚至还有绝交多年的姊夫程子才（字正辅）――此时正被派到广南提辖刑狱，这些人对东坡早就倾慕，现在偶像来到眼前，争相为其安排食宿，送酒接风。
新居处被安排在了政府官舍中，是地处两河会合处的合江楼，宽广的河流在下面流过，河边的人们在悠闲钓鱼，正北就是罗浮山和象头山，一切与传说及想象中不一样：这里抬眼便是浓绿的草木和亚热带的果树，哪里有一丝荒蛮之意？应该是“岭南万户皆春色”！
数天后苏东坡迁到了嘉佑寺居住，在山顶的松风阁里，苏东坡经常在此留连不去，苏东坡有些满足于命运在给予坎坷的同时又慷慨眷顾了自己，昨天朝堂争斗，回想犹如一梦，苏东坡不禁感慨，写下笔记《记游松风亭 》：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。
人生福祸，真是说不得，谁也无法定论，苏东坡现在似乎又找回了黄州的感觉，一切都“依然故我”，无官一身轻。
半年后，苏东坡给朋友去信：“来此半年，已服水土，一心无挂虑，因为已经乐天知命。”
老朋友陈糙来信说想来探望，苏东坡回信劝阻：“由到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚。孔子云“虽蛮多百之邦行矣”；岂欺我哉！自失官后，便觉三山硅步，云汉路尺，此未易遗言也。……亦莫遣人来，彼此须髯如就，莫作儿女态也……今日游白水佛迹，山上布水三十切。雷辊电散，末易名状，大略如项羽破章邯时也。 自山中归来， 灯下裁答，信笔而书，纸尽乃已。三月四日（绍圣二年）”
尤其令苏东坡欣喜的是：惠州不存在造私酒罪名！老百姓家家都可以自行酿酒，这里也不实行什么酒类专卖，每家的佳酿，自己消费、产销随便，曾造蜜桔酒失败的苏东坡不禁又技痒了。
当地百姓以酿造糯米酒为主，这是供伴餐下饭的，亲朋相聚则以专业高手酿造的果酒为主了，苏东坡品尝到了桂酒，大为赞赏！在给朋友的好多信里，他都赞美此酒的异香，说此酒微微带甜而不上头，能益气补神，使人容颜焕发。
在一首诗里苏东坡盛夸此酒，如果此种酒能开怀畅饮，会感到浑身轻灵飘逸，可飞行空中而不沉，步行水面而不溺，桂酒不啻是仙露。
他在给眉山同乡、道士、朋友陆维谦写信，开玩笑说：仅桂酒一项即足以抵他迢迢千里跋涉之劳！没想到，竟然把这位好酒的道士果然给吸引来到了惠州。――当然，朋友来惠州还是为了看望东坡，不过，笑推在“桂酒”的功绩上，自然更为有趣。
苏东坡不是那“好酒的不馋”之酒中大师，品美酒必须佳肴，据《珂雪斋集》载：苏东坡来到惠州之后，虽学佛法，却因嘴馋不能戒肉，经常杀鸡解馋，内心甚为忐忑：不食其肉吧，又喜欢它的味道；吃它吧，难免与佛理错位。怎么办呢？苏东坡便每月为美味们转经两次，以便超度清炖鸡。
并且作疏文祷告：“世无不杀之鸡，早晚均是一死哦……”
记载者评论：“此事尤为可笑，世虽无不杀之鸡，何必杀自我出乎？”――人人都不杀鸡，谁还养鸡？放归野外？那岂不成了举国上下街头遍是野鸡了？（老孙按）
不过也有记载，说苏东坡自到岭南，便不再杀生了，并且每餐以素食为主，甚至有一天看见侍妾朝云做了这么件事：从儿子苏迈领口捉到一只虱子，朝云顺手给掐死了，苏东坡见状开始训话：
“圣人言，近取诸身，远取诸物。我今远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”
朝云辩解：“那它咬人怎么办？”
这时的苏东坡几乎成了个讨厌的道德学究：“是人的气体招惹了生灵，它是无罪的，放了它不好吗？集市上的鸡鸭鱼又何曾招惹人了？人凡杀鱼禽之命，鱼禽们并没有杀人啊！”
据载朝云由此大悟，从此成了个素食者，终身再不沾荤腥。
苏东坡的舅舅听说此事，告诫苏东坡：“心即是佛，不在断肉！”
苏东坡反而固执的说：“不可以这样说，小人女子最难感动，却易随流，现在幸亏她作如此法相，有何不可？”
这事记载在《善诱录》，这里的苏东坡竟然成了位虚伪而又死板的清教徒，肯定是《善诱录》作者杜撰来劝化世人从佛的，毫无可信性：地点给安排在了儋州，此时朝云早已病逝于惠州，怎么还能去海南岛？为根本没离开宜兴的苏迈捉虱子？苏东坡在海南就无活物不吃，怎会迂腐的连虱子都放生？
不过，能显示一点：连佛门的宣传小册子也借苏东坡大名，为宣扬谬论，不惜断了苏施主的口福。
但朝云在来到惠州后倾心佛门倒是事实，年龄虽不大，但侍女出身的王朝云经历的太多太多，世事早已看透，心中唯有两人：苏东坡与佛祖。
（请看下篇：九十一、天女维摩王朝云）
九十一、天女维摩王朝云。
苏东坡年近花甲之时，从北疆贬谪南国，万里之遥，福祸难料，仕途急转，难得再起，那时身边众多的侍儿姬妾都陆续散去。
对于这些，苏东坡自己在刚到惠州的诗序中给予证实：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”
也就是说，只有王朝云始终如一，愿意追随苏东坡长途跋涉去惠州，诗人那时不禁感叹，遂成此诗：
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；
丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。
苏东坡的这首诗几乎句句用典，一般不热衷于史学的朋友不易一目了然：首句中“乐天”即唐代诗人白居易（字乐天），其妾樊素能歌善舞，尤以歌杨枝著名，所以大家冠以她艺名“杨枝”；但白居易年老体衰之后，美妾樊素便“杨柳轻扬直上重霄九”了，溜之乎哉。
白居易因之痛心留句：“春随樊子一时归。”
王朝云幼年亦出身舞妓，但与樊素性情迥然相异，对苏东坡坚贞相随，这种患难与共，使年近花甲的苏东坡大慰生平，所以苏诗用“不似杨枝别乐天”来赞誉爱妾。
二句出典写《赵飞燕外传》的晋朝人刘伶元，此公年迈时娶妾樊通德：“有才色，知书，慕司马迁《史记》；颇能言赵飞燕姊弟故事。”而刘伶玄“学无不通，知音，善属文。”――应属老才子得配俏佳人吧。
刘伶玄常让通德讲赵飞燕故事，大多时候还要议论几句：“斯人俱灰灭矣”。老才子其实听书从不动感情，却议论、感叹得说书俏佳人“通德占袖，顾视灯影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。”。――的确闺房高手！
后人常说的“刘樊双修”，就是说的刘伶元和樊通德的故事，成了用来称赞美满姻缘的一个成语，在这里苏东坡用来比喻自己和朝云缘遇此生。
阿奴与络秀都是出自《晋书•列女传》中的人物，络秀姓李，貌美而待字闺中，曾悉心接待了安东将军周浚，两人一见钟情，终成佳话。后来周浚封侯，络秀生三子，幼子阿奴，性情平淡冲和，貌似碌碌无为，但终能服侍父母天年，无灾无祸一生，而才高的哥哥周顗却因直言遭祸。后人就用"周兄无慧"的典故来教育人们要慎言慎行，戒骄莫自满。
苏东坡在这里用阿奴比喻王朝云为他生而夭折的儿子干儿，用络秀比作王朝云。“阿奴络秀不同老”是在说阿奴（周谟）以平庸得以守在母亲的身边，但朝云却命苦，生了儿子却幼年夭折，是丈夫在为与朝云所生的孩子夭折而惆怅。
“天女维摩总解禅”即是把王朝云比做天女维摩，表示纯洁不染之意。典出佛经里的一个故事：释迎牟尼与门人讨论学问，空中忽现一天女，散花瓣于众僧侣，各位菩萨身上的花瓣皆落地面，唯有一人的花瓣不落。
菩萨们一起用力去刷，花朵竟像是被“强力胶”粘住了，硬是刷着不掉。天女问菩萨：“为何非要把花瓣从此人身上刷落？”
有一菩萨回答：“花瓣与佛法不合，故而不落。”
天女点化：“不然，此非花瓣之过，而是此人之过。……身不沾花的众菩萨，都已消除一切分别相。正如恐惧感，若心中不先害怕，则恐惧不能入袭人心。若贪生怕死，则视听嗅味触必然被侵；诸魔莫过于心魔，能战胜自我，则能超越一切。”
东坡用在这里，是在赞朝云如天女维摩般精通佛学大义，学佛有成。
朝云为杭州人，到惠州后水土不服，经常生病，平时的工作成了不是礼佛就是煎药，“经卷药炉新活计”即是说她到惠州后的生活不离丹灶经卷的现状；“舞衫歌板旧姻缘”则是回忆相识之前情了，说朝云抛却了长袖的舞衫，手中“歌板”换成了木鱼，歌声化为念佛声。
苏东坡的弟子秦观曾经用巫山神女来比喻朝云，赠她的诗说她“美如春园，目似晨曦”；苏诗中“丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。”之句，是在反用少游之意，祝愿朝云药炉的仙丹炼就，那时将飞往传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三山而去，不会再如巫山神女那般为尘缘所羁绊了。
后人对这首诗多有评价、注释，说“略去洞房之气，反为道人之仙风，几有飘飘欲仙之余味。
在苏东坡一生的三个妻子中――严格说应该是两个，苏东坡为到死没能扶为正室的朝云写诗词最多，有人说朝云后来“也可以算作妻子”，但实际大不相同，古时人最重的是名分，侍妾没正式扶为夫人，其社会地位、尤其儿女眼中的地位是大不相同的。
是主子与奴婢的区别！
只能说这个十二岁进门的丫头，几十年来侍奉在东坡左右，荣辱与共，福祸共担，有时竟能与东坡诗词相和；对东坡词中妙句，能领会于心，动之于情。应该是苏东坡难得的生活密友、红颜知己――您的战友与学生吧。
《林下词谈》载：绍圣二年乙亥（1095年）春，朝云初到惠州，见残春将过，遂凄然有思秋冷、悲春逝之意，时正苏东坡新作《蝶恋花、春景》，便令朝云唱此曲排解：
“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”
朝云歌喉将啭，泪满衣襟，东坡询问其故。朝云答道：
“我所不能歌者，正是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’两句！”
苏东坡大笑：“噫嘻！我正悲秋，而你又伤春矣。”
据说次年秋朝云病逝，苏东坡因人伤词，终生不唱此曲！
此词也是苏东坡绝唱之一。
“花褪残红青杏小”，衰亡表象中点及新生，残红褪尽，青杏初生，大自然新陈代谢之铁律，最让人感到悲凉无奈；睹暮春景色，而抒伤春之情，古诗词中屡见不鲜，但东坡却从中超脱出了“青杏小”新意，正是悲凉之中一点亮热。
东坡把目光离开残红枝头，移向广阔：“燕子飞时，绿水人家绕”，令人心情随之轩敝。那燕子飞舞、绿水环抱的村上人家，一派春意盎然，一扫起句之些许凄凉。
把伤春与旷达化而为一，唯有东坡可以从容为之！
“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，融汇前后春色。“枝上柳绵吹又少”，对应起句“花褪残红青杏小”，使人似乎看到了那青青的柳枝随风荡漾，春意挂上柳枝梢！
絮飞花落，本来最易撩人愁绪，一个“又”字，却写出絮飞年年轮回，絮飞发新枝，春去春还回；花落伤春意，惜春更惜情；“墙外行人”且举目：“天涯何处无芳草”？
“墙里秋千墙外道”，奇笔突转，由春景呼出了春人，那绿水环绕的高墙之内，传来荡秋千之人的笑声，音景交错，春天活了！
但“墙外行人，墙里佳人笑”，则更使“墙外行人”浮想联翩，隐显的春天少女，使情景生动而不流于艳，感情真率而不落于轻，哀情尽洗，笑声盎然，“笑渐不闻声渐悄”之时，佳人杳然而去，行人莫惆怅，多情非无情，心宽天地宽！
情景交汇全篇，词人却都以哲理收句上下阙，既蕴含了作者对人生悖论的思索，又启迪着后人洞察这个充满矛盾的世界。
（请看下篇：九十二、诗人远色痴情足）
九十二、诗人远色痴情足
苏东坡在绍圣三年（1096）十月的一首咏梅词最能表达对于爱妾朝云的真挚情感，词牌“西江月”：
玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，海迁时过探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
词人以惠州的梅花喻爱妾，赞叹朝云“玉骨”不惧岭南“瘴雾”，她那冰雪般的肌体，神仙般的风韵，能引起海中神仙的羡爱，仙人也会派使者来到花丛中探望，那倒挂在树上的绿毛幺凤，便是仙使！――“幺凤”相传为岭南特有珍贵飞禽，绿毛红嘴，似鹦鹉，很小，栖息常倒悬枝上，当地人呼为“倒挂子”。
“素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，”看似以美人喻梅花，其实是在以梅花比佳人，冰洁不须涂粉，红润涮洗不褪。这是在赞美朝云天生丽质，不敷粉脸自白，不搽胭脂嘴唇自红。
“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”！词人在叹息！自己所爱的梅花已经象拂晓的彩云般飞散，词人无须象王昌龄梦见梨花云那样，这美丽的梅花就是朝云的化身，她就时刻陪伴在自己身边。――诗人王昌龄梦中曾作《梅花》诗：“落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。”
《王直方诗话》中有段最另类的评语：晁以道初见此词，便赞叹：“此老终须过海！”，为什么？晁解释：“素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，’，这等词句，古今人都未曾说过，不罚他远去怎地？”
明人杨慎《词品》中给《梅词》打分：“古今梅词，以坡仙绿毛幺凤为第一。”
但朝云来到惠州之后，却难称幸福！
这就是一个美貌少妇与一个年近花甲的诗人之间的悲剧了。
来到惠州后，朝云年方三十出头，苏东坡已近六十了，问题在于此时的一对老少配却还迷恋上了长生之道，这就麻烦了。
据载，苏东坡从绍圣二年（1095年）便开始独眠，不再亲近――哪怕是爱妾――所有女人。对于夫妇性生活，苏东坡在给门下张耒的信中坦白：自己已经独宿一年半，觉得颇有得益。并说节欲之难，犹如弃绝肉食开始吃素，甚至这样劝诫弟子：节色欲犹戒肉，决定不吃肉时，可先试戒三个月，自然易于实行。三个月之后，可再延长三个月，如此继续下去。
没有实际性生活的夫妻还能幸福？
这是道教的养生论害了两人，苏东坡在另一封信里说：“养生亦无他术，安寝无念，神气自复。”
另外，朝云这时已拜尼姑义冲为师，皈依佛门的朝云对男女“云雨”之事态度也发生了变化，佛家宣称：凭感官所见的世界，都属虚幻，其终极的真实则是“佛”。若想到解脱，必须打破知觉的习惯，逃避感官世界的幻觉。
――这“佛”到底是什么东西？咱们下文再讲，反正现在是“佛”、“道”联手破坏了东坡夫妇的性生活，罪莫大焉！
据现代科学研究结论：中老年人的性生活极为重要，甚至能直接影响人的寿命，更何况正当年的朝云？估计没有了性事滋润的少妇朝云内分泌也难免失调，身体的免疫力、抵抗力不免下降，应该与两人礼佛、修道、绝性事有点关系。
声明：这是老孙自己的瞎揣摩，与史实无关，历史记载的王朝云，是由于瘟疫而提前走到了生命的尽头，苏东坡要与爱妾“天女维摩”长辞了！
苏东坡一生都对白居易青眼有加，白居易曾有诗句：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”苏东坡很欣赏白居易的这句诗，也曾留句：“彩云知易散，鷤鴃忧先吟。”但苏东坡却数次无意间还把朝云说成彩云，如他曾为朝云写过一首《南歌子》：
云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。 待歌凝立翠筵中。 一朵彩云何事、下巫峰。
趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。 莫翻红袖过帘栊。 怕被杨花勾引、嫁东风。
新绿晓红，云鬓霞衣，莺歌翠筵，鸾影燕姿，红袖帘栊，杨花东风。苏东坡道出了朝云无与伦比的美，然而，此曲把她比作巫山彩云，倏然而来，倏然而去，却无意中忘记了自己之前曾说过的“彩云易散”之句，谁料想这竟成了朝云命运的谶语：注定不能在人间常驻。
绍圣三年（1096年），已经皈依佛门的王朝云天天诵经求佛，却突然遭到当地瘟疫的传染，有专家猜测是当时还没有有效药物治疗的疟疾，实际上连确诊都没有得到，七月五日，朝云带着不舍与无奈溘然长逝，年仅三十四岁。
咽气之前，朝云用最后一口气诵读《金刚经》谒语：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应做如是观。
――世上一切都为命定，人生就象梦幻泡影，又象露水和闪电一瞬即逝，不必太在意。”
其实，临去的妻子大概是在排解自己，作为丈夫的苏东坡此时的境界不用任何排解，已经能面对任何命运的不测，心灵一片空明，六十岁的苏东坡已是不耄之年，苏东坡知道，爱妾与自己迟早都是这大自然的一部分。
苏东坡曾在朝云临去一年前的五月填词《殢人娇（赠朝云）》：
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
词意就不品读了，整一副看透世间万物的情态！
竟将佛门空无置于“闲窗下”的“敛云凝黛”之面庞，确实“著人情态”，“好事心肠”的苏东坡让我们不必苦“寻一首好诗”，诗人“好诗”“要书裙带”，大家伏身抬头便是。
双鸿远游，失伴成单，决定就此地永伴爱妾，这时的东坡已经心安惠州，去年九月，朝廷有皇家祭祖大典，按惯例应当实施大赦，可是传来的消息却是元佑诸臣不在大赦之列。
这消息使苏东坡的心情更为安定坦然，他写信给姐夫、表兄程之才说：“某睹近事，已绝北归之望，然中心甚安之。未话妙理达观，但譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可？”
在给另一至交的信里说：“今者北归无日，因遂自谓惠人。”
给曹辅的信内说：“近报有永不叙复旨。正坐稳处，亦且任运也。现今全是一行脚僧，但吃些酒肉尔。”
可以看出，苏东坡已经准备安心做个岭南人了，至于朝廷后来又想起了他，此时的苏东坡是不会有确凿预见的。
苏东坡将朝云葬在了惠州西湖孤山南麓，位于栖禅寺大圣塔下的松林之中。墓地是一个隐僻的所在，墓后是一片松林，站在墓旁可以看到山岭后的大圣塔尖；左右数里有几座寺院，立足墓旁可听见山风松涛中的暮鼓晨钟；墓前山坡分数条岗棱自高而下，犹如衣裳的折纹；山溪落下如瀑布，水流入湖中；惠州的僧侣募化筹款在朝云墓上修了一座亭子，起名“六如亭”，以纪念皈依佛门的朝云。
杭州西湖上，诗人曾面对孤山留佳句：“……欲待曲终寻向取，人不见，数峰青。”；谁料惠州西湖孤山 竟然成了朝云孤寂长眠的地方。
东坡以前常与朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回忆在杭州时的美好时光，因此两人也就用杭州西湖的各处风景地名为这里的山水取名，两人的得意之作一直保留到了今天，惠州西湖与杭州西湖各景点至今同名甚多，惠州西湖栖禅寺松林中的王朝云墓，已成为风景胜地。
那“六如亭”亭名“六如”，即是纪念朝云临死前诵出的佛家金刚经“六如谒”句，清人林兆龙为之作联：
不增、不减、不生、不灭、不垢、不净：
如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。
此联其实不怎么样，从格律到词性、意境、平仄都难称对仗，唯有的就是确实把佛家的六如谒嵌入了两句话，再有就是字数相同而已！
还是六如亭柱上苏东坡自己亲撰的楹联概括了对朝云的挚情痴意：
不合时宜，惟有朝云能识我；
独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
不过据说这副对联已经被岁月毁坏，现在的六如亭是清人伊秉授任惠州知府时重修，柱上对联也换成了陈维所撰：
从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮；
自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花。
公正的说，此联不错，对仗甚工。上联概括了朝云来惠州后的生活实景，下联尽展诗人离去的凄切清冷，怀念东坡之意，隐约字里联中――但总觉得还是不如东坡所撰揪人心扉、动人魂魄。
这清代祖宗们总是那么善于大煞风景！
（请看下篇：九十三、忧国忧民不忧已）
九十三、忧国忧民不忧已
既然一心要安居于惠州，那就要首先解决长期居所问题，苏东坡现在也是有着三房儿媳的大家庭，既然自己不能回到宜兴，那就只有让全家前来惠州。
况且经亲身体验，这岭南也不是如先前想象般可怕，甚至说是世外桃源也无不可，但是全家需要住处，是不能如现在一妾一子般（二年时朝云尚在），随意找个寺院便可安身。
绍圣二年（1095年），苏东坡决定自己盖所房子，在苏东坡给挚友王巩的信中，苏东坡用近似得意戏谑的口气说：“某到此八月，独与幼子三庙者来，几百不失所。某既弃绝世故，身心俱安，小儿亦超然物外。非此父不生此子，呵呵。子由不住得书，极自适，余无足道者。南北去住定有命，此心亦不念归。明年筑室作惠州人矣。”
次年四月二十日，刚从逍遥堂看望一个何姓道士回到嘉佑寺的苏东坡，开始在河东白鹤峰上动工自己的安乐窝了，新居后面为山势所限，所以前宽后窄。
这在今天的风水先生的眼里是不详的，俗称“棺材宅”，但苏东坡没有理睬这些，还是看中了这块地皮。当然，也可能是宋代还没有这种说法。
苏东坡主要是看中了邻居，那儿原来已经有了两家居民，西邻是一个翟姓秀才；东邻是一个以酿酒为谋生的老妇林行婆。与秀才为邻将来的孙辈也算是接近点文化气息吧，与酿酒的为邻，好处可就大了，近水楼台先得月，近酒楼台先得什么？香味不说，最起码少钱时可以赊酒喝。
苏东坡的白鹤峰新居共有房屋二十间，房子盖的十分精雅，围着房舍苏东坡又栽种了橘子、柚子、荔枝、杨梅、楷杷等亚热带果树，以及几株桧树和桅子树。
这是委托刚恢复了往来的姐夫程子才物色到的苗木，他写诗告诉姐夫，不要物色过小的树苗，因为自己年已花甲，虽然说有“前人栽树，后人乘凉”的伟大格言，但能够品尝到自己培育出的果实毕竟是件令人快乐的事情。
新居上梁在宋代是件值得恭贺的大事，届时所有亲朋好友以及左邻右舍都会带着鸡和猪肉前来道喜，苏东坡值白鹤峰新居上梁，写了六节用来供工匠吆喝的喜歌，歌中有句：
“自笑先生今白发，道傍亲种两株柑，”
据《春渚纪闻》载：这是因为当时东坡已经六十二岁了，自己认为这些果树如果十年内不结果，就恐怕等不到了。
但是，这所费尽苏家财力、心力所造的新居，女主人朝云却无福享受，新居尚未竣工，朝云便长眠辞世。
苏东坡给自己的新居起名“白鹤居”，后来人们为了纪念对苏东坡始终如一的王朝云，改名为“朝云堂”；主房左右，苏东坡给个房间命名，一为“德有邻堂”；一为“思无邪斋”，这“思无邪斋”就是苏东坡的书房。
“德有邻堂”出论语中“德不孤，必有邻，”；“思无邪斋”则道家味道极浓，两个堂名都是四个字，而在这之前文人给自己的书房起名通常三个字，苏东坡以四个字做堂名，居然开创了一时的风尚。
邻人的房子在他的房子后面的东北，完全被苏东坡的房子遮蔽住。他的前门向北，正对河流，数里乡野的美景，一览无余，白水山和更为遥远的罗浮山的庞大山脉，也可望见。
“白鹤居”、“德有邻堂”、“思无邪斋”，这居、堂、斋三个房名，几乎就是苏东坡此时思想及行为的写照，佛、儒、道，挂牌同居了。
政府不让干工作，东坡只有干私活。不过苏东坡在顾小家的同时，也没有忘记“大家”，就在苏东坡为建私房财力枯竭的同时，惠州的利民工程也同时立项开工：绍圣二年六月，惠州建东西新桥。苏家没有旁观，苏东坡以自己珍藏多年的“犀带”赞助工程。
更难得可贵：弟弟苏辙于遥远的高安也送来巨资――苏辙夫人史氏该年入宫朝见太后，蒙太后赐给了一宗黄金，苏辙便全数送来了惠州，苏东坡将这些资金尽数捐给了惠州建桥工程。
也怪了，北宋那时的太后几乎都爱眷顾苏家。
苏东坡到惠州是朝廷明令“不得签署公事”的，所以尽可以专注于自己的私事，或者怡情山水，倾心诗文，但是，这不是苏东坡的脾气，苏东坡也属于那种热衷于没事找事干的“事业家”。
但现在不让当官了，手头一无权，二无钱，怎么做离了权与钱都无法做的事情？这就要幸亏苏东坡的人缘与亲戚了。
苏东坡中央、地方都干过，又主知贡举多届，门生故吏也几乎遍布天下，尤其诗、书、画堪称“三绝”，文章也是世所公认领袖中国文坛，政绩也公认不菲，所以，只要东坡张口，当地及周边的主政官员一般都要给点面子的。
尤其姐夫程之才的广南提刑职务，给苏东坡帮了不少大忙，但程之才得以到广南任职，却是出于宰相章惇的故意，这章惇也不是突然天良发现，起了什么善心，而是准备给苏东坡创口上再搓点咸盐：他听说程、苏两家不睦四十多年，给你派去个老对头，你还能舒服得起来？
苏东坡开始也挺担心这绝交多年的姐夫加表兄，便通过一个朋友给程之才写了一封客气礼貌的信，结果信到大吉！六十多的程之才也早已心思大变，颇想弥补过去的嫌隙，重获这苏门亲戚的友谊，为此程之才亲来惠州探望苏东坡。
苏东坡派儿子苏去接姑夫，并且亲笔写了带一封略带歉意的欢迎信，信中有这样的句词：“杜门自屏，省穷念咎。”
不过程之才对苏东坡也有所求，恳求苏东坡为他曾祖父（苏东坡的外曾祖父）写一篇墓志铭，这样一来，程家所受到的苏洵之侮辱也就自然不了了之；再说。现在的苏东坡虽然处于被难之中，可是仍然是眉山人人引以为豪的诗文大家，程之才也不免颇有荣誉感。
章惇欲给苏东坡一暗棍子，却没曾想反倒给苏东坡送来了支撑一把的拐棍，这也许是苍天赐给的少许一点平衡吧。
苏东坡在姐夫的帮助下，力所能及地干了不少份外的国家工作。
苏东坡来到惠州之前，当地的驻军没有营房，是杂居于民间的，其战斗力就不用多说了，尤其要命的是这些穷当兵的很少集中训练，战斗力大多用在了欺负老百姓上面，惠州居民因此苦不堪言，就是欲舍财也甭想求得平安。
苏东坡此时已经没有一点权力，只有修书给姐夫程子才，请求他协商惠州地方解决此军民关系的大事，结果如愿，新建部队营房三百间，士兵受到了不得擅出军营的纪律制约，老百姓才算安定了许多。
绍圣三年正月元旦的博罗大火，使博罗全城付之一炬，官家衙署完全焚毁，全需重建。苏东坡恐怕那些官衙趁机贪贿敛民财的恶习发生――官员在搞国家建设时，一般都能有大宗的灰色收入的――建议程之才令当地实行“政府采购”公开化，禁止征集民间物资，征用民工。指出：否则“害民又甚于火灾”。
来惠州次年，岭南大丰收，农民出现了“卖粮难”现象，谷价下跌，政府税赋拒绝收取谷子，非要真铜现银，而农民欠的一斗粮税，却要卖两斗谷子才够缴纳。苏东坡便给程之才写了一封长信，把此政府伤农积弊揭发无遗，建议政府当依谷物市价向农民征税。数月之后，政府的税务官员果然向朝廷呈请了他的建议。
苏东坡还做了一件特别受居民敬仰的善事：把无主野坟的骸骨收集重建一大冢坟埋葬。重新安葬之后，苏东坡写了一篇祭文，安慰那些无名死者，文中反而向那些骸骨残缺不全的死者致歉意。
经济已经极度宭迫的苏东坡还在惠州城西修了一座放生池，他相信那些鱼也许前生是人身，鱼类一放入此一放生池内，则生命安全无虞，该池即名为“苏东坡放生池”。
直到今天，当地旅游部门还保持在节庆之日，重演买鱼放生的旧戏，不过，是为了尊重生命？或是为了吸引游客掏钱夹？那就不好定性了。
苏东坡还把黄州农民的“插秧机”移植到了惠州；广州瘟疫流行时，苏东坡又把自己杭州任上的建立“公立医院”的经验传授给新任的广州太守王古；为了解决广州居民的饮水大事，苏东坡还把杭州的“竹制输水管”推荐给了惠州、广州水利工程。
不过他嘱咐王太守对此主意来源保密，因为当局假如知道了是令高层厌恶的苏东坡出的馊点子，王太守不免要遭连累。据说这王太守后来终于没有躲过去，因“妄赈饥民”而被罢官。
岭南百姓的宭迫缓解了，苏东坡的宭迫却加剧了，苏东坡个人的基建工程已经耗尽了他的全部家财，连饭都要吃不上了！
不过，苏东坡还是有将愁苦化为旷达的本事，旷达之外依然透着幽默，下面苏东坡的一首短诗，应该极其清楚的显示了自己的处境与心态：
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
悲哀的口气起句，苍凉的自我画像，“病翁”“白须萧散”，风霜满面，哪知竟然寥落的与儿童游嬉为伴，却仍“朱颜”带笑，醉态可掬之间，更出奇的一笔浓浓的抹来！抹上了诗人的面颊，抹上了读者的心头！诗人“一笑”，“酒红”“双腮”，此一刻，哪里有半分悲哀苍凉？
老顽童诗人，诗人苏东坡。
（请看下篇：九十四、佛祖处处有且无）
九十四、佛祖处处有且无
据载，苏东坡父子二人在绍圣三年惠州时竟然米面全无，以至向一个王参军借了半亩菜地，爷俩自种自吃，“终年饱菜”充饥。
该年底十二月二十五日，苏东坡存酒已尽，无法过个安稳年，欲找米自己酿酒，谁知扫过米缸，连米也没有！
幸喜多位好友远来探望，人人没有空手，苏东坡才算熬过了年关――穷人过年如过关，自古皆然。
如此的穷日子，苏东坡还能高兴起来？
潇洒依旧！苏东坡留诗为证：
“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”
何等安逸？何等洒脱？
这其中的因由，可能有远在金山寺的佛印大和尚来书点化的缘故，可是佛印禅师无论如何也想不到，经他劝化的苏东坡精神固然超脱世俗了，可是那超脱的诗句却给他的苏大施主带来了真正的大难临头！
现在中国大宋朝野对苏东坡，可以说是冰火两重天！当政的欲置之于死地而后快，只是碍于大宋没有戮杀文臣的先例，才勉强容忍苏东坡暂住岭南；而在野的士子文人以及老百姓却是对他们心仪的诗人愈加崇爱。
自苏东坡被贬谪之后，朝廷下令天下尽毁苏东坡所撰碑文，就连神宗皇帝亲笔题额的《上清储祥宫》也未能幸免，至于上面先皇的御笔题额？新上台的权贵们有的是办法：保留先皇御笔，专磨平苏东坡所撰碑文，由蔡京给重写了一篇文字刻上去就是了。
但天下士子不买账，打抱不平者比比皆是，朝堂上不敢说，乡野民间你当官的就管不着了，不行就披个“马甲”去那管得松的论坛发个帖子？那时没有这玩意？那也不要紧，大字报还没被立法禁止吧？有意见墙上划！就是寻常旅店的墙壁上也被题上了嘲讽诗：
李白当年流夜郎，中原不复汉文章。
纳官赎罪人何在？壮士悲歌泪两行。
说明一下：李白并未曾被流放过夜郎，为其纳官赎罪的是大唐名将郭子仪；郭子仪曾自愿纳官赎罪，被诏命流放夜郎国。这是在说当年诗人李白游并州之时，遇到郭子仪，大为惊奇郭之风采。士子们借过来用作痛惜东坡被贬岭南，从此中原再无华章矣！
还有一诗被传抄海内外，大家甚至怀疑是出于苏东坡本人手笔，只不过为了避祸，匿名而已：
晋公功业冠吾唐，吏部文章日月光。
千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。
此诗是在借古讽今，唐代韩愈曾作《平淮西碑》文，后遭贬时被段文昌改作，所以被宋代人拿来抗议东坡碑文被磨平改作。此事被诸多宋人笔记记载，应属实情。
来到岭南的苏东坡并不寂寞，好多挚友不远万里前来探望，比如杭州和尚参寥子、常州的钱世雄、道教奇人吴复古、同乡道士陆惟谦等，据《苏诗施注》载，一个七十三岁的老“苏粉”，竟然徒步万里长征不怕南，就是为了能见苏东坡一面，这真可称得上“骨灰级别”的了。
这老者也是眉山人，姓巢名谷，字元修，与苏东坡一直属文字相交的文友，巢谷老头留下遗书上路之后，一心只见苏子面，不顾年老眼昏花，一时不慎，半道竟被小偷光顾，结果行李被盗，后来小偷在新州落网，老头去新州取行李，竟然死在了新州。
不过据载“老苏粉”并不后悔，此行虽然赔上了老命也没见到苏东坡，但还是在梅州见到了苏辙，也算心愿完成了一半吧。――实际上老头也值得，一趟临终旅游，竟使得自己名传千年，还不值得？
这种铁杆“苏粉”多的是，据《冷斋夜话》载，有个法号奉忠的老和尚也是这样远征岭南，仅为见得苏学士一面，结果被大山加大病阻隔在了贵州南山寺，这奉忠和尚索性就地养病，坚决养好身体见苏轼！
追星族也不仅于和尚、道士、文人，未出闺阁的妙龄少女更为迷恋老才子苏东坡。《燕石斋补》及《梅墩词话》都记载了这样一件事：
来到惠州又失去朝云的苏东坡夜晚难寐，经常起身夜诵诗词，结果被一个姓温名超超的当地少女给注意上了，经常翻墙来偷听，有次被苏东坡听到了动静，推窗时惊得这位少女“苏粉”逾墙而逃。
这超超年方二八，容貌俊美，一直不肯嫁人，发现了心中偶像苏东坡之后，回去高兴的对人说：“真我婿也！”。就此迷上了苏东坡，竟发誓非东坡不嫁！感动的苏东坡也传话许诺：“吾当呼王郎，与子为姻。”
可惜现实中并不全是“有情人皆成眷属”，苏东坡还没来得及给超超找到“王郎”，即被流放海南，无法兑现自己的许诺，而超超姑娘却遵守了自己的誓言：年余等东坡不归，郁郁而亡！
苏东坡朋友遍天下！但是岭南毕竟过远，苏东坡的亲属好友还是难通音信，宋代虽有信差驿站，可那都是专为政府服务的机构，私人平民是沾不上边的，有钱人还能专雇私人邮差，没钱的那就只能幻想“鸿雁传书”了。
这时苏州定慧院有一个姓卓名契顺的佛门俗家居士知道了这种情况，马上自告奋勇：“惠州也不是在天上，只要是走着去，总可以走得到！”
马上步行七百里给宜兴的苏家及其它朋友送去信息，说自己愿为苏家信使。据载，这位卓契顺免费为苏家做邮递员业务非常敬业，绍圣三年来到惠州见到苏东坡时，面孔黝黑，脚上的老茧都起了几层。
尤其是，见到苏东坡取得回书扭头就走，连路费都不提一句，苏东坡不禁相问：“你有什么要求吗？”
卓契顺回答的令人感动：“如果有什么所求的话，你在汴京时我就去了，何必等到今天，这么远赶到岭南来？”
啥话也别说了，苏东坡提笔为其书写陶渊明《归去来辞》，并且在上款注明《书归去来辞赠卓契顺》。这卓契顺仅凭此一苏东坡手抄，大名即获不朽，令人既佩服又羡慕！
这次为苏家做邮递员，卓契顺还带来了佛印大和尚的来书，卓契顺路经金山寺，便兼职了大和尚的邮差。金山寺主持方丈佛印大和尚托其带信给惠州的苏东坡：
“……子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣嫉子瞻为宰相耳。
人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，还自己本来面目？”
那佛印举自己师父教导自己的例子：“……昔有问师，：‘佛法在什么处？’师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处！”
最后佛印点化苏东坡：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地步，不知性命所在，一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性汉子！子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前！珍重珍重。”
这大和尚说的有趣有理！佛在何处？无所不在。其实也可以理解成哪儿都没有。实际上是在说：佛法就在每个人的心里。
实际上这大和尚劝别人头头是道，轮到自己也未必就看得开了，对于争强好胜，甚至发点小财也是热衷的。
据说苏东坡有次路过金山寺，腰系着一条神宗皇帝赏赐的玉带,佛印大和尚正高坐说法，看到东坡上来,开起了玩笑:“学士从哪里来？这儿可没有您坐的地方。那意思是:这里没有你的归宿。”
东坡知是“禅机”,也开玩笑说:“既然没有坐处,何不暂借大师的四大五蕴一坐？”
?佛家指地、水、火、风为四大，以色、受、想、行、识为五蕴。? 佛印见东坡和尚跟前玩禅语，岂不是班门弄斧？眼见东坡腰中玉带不错，便起了“贪念”:“贫僧有一佛语上联,学士如能对出,当从所请;若对不上,请留下腰间玉带。”
东坡解下玉带,请佛印出句，佛印念道:“四大皆空,五蕴非有,学士欲于何处坐？”
东坡正沉吟间，佛印忙命小和尚:“把玉带收起,永镇山门。”――大和尚贪念已起，谁能不破财？
大概觉得强留人家的玉带有点那个，佛印便让人取来一件袈裟,回赠东坡，一举两得，既来而往有理，又在暗示东坡应穿上衲衣,离开仕途。
佛印并赋诗两首，东坡也步他的原韵和诗：
病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机；
欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。
据说那条玉带缀着一块块米色的玉石,有长方形、圆形、心形,共有二十块,精美绝伦。九百多年来一直作为金山寺镇山之宝供人观赏，直到今天仍然保存在金山寺中。
但东坡终于没有听从佛印的劝告，披上袈裟，弃官出家。甚至对佛印来信的的安慰解劝，在苏东坡看来也并不需要，前文说过的那诗句：“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”，清楚明确的打消了大和尚的顾虑，苏东坡又岂止于“把一二十年富贵功名，贱如泥土”？
但是，这两句超然物外的诗句，传到了京师，被宰相章惇看到了，在章惇心里就不会这样理解了，章惇琢磨：“吆喝！原来你苏东坡过得这么舒服！你舒服本相爷还不就难受了？”
得，怎样让你难受就怎样对你做再处理吧！
于是，一纸新的贬谪苏东坡的命令发到了惠州。
（请看下篇：九十五、穷困潦倒一富翁）
九十五、穷困潦倒一富翁
再次贬谪苏东坡的原因有多种说法，前面说的仅是其中之一，宋史只记载了现象，没探究本质；诸多宋人笔记各执一词，说法不一，真实原因那只有当时宰相章惇能给予解释了，人们不过是根据见到的表象各认定各的。
有一种说法最为离奇、合理、有趣、出人意外。此说法在宋人笔记《鹤林玉露》、《宋稗类钞》、《老学庵笔记》都有记载。
说是章子厚为相，欲尽逐政敌，但其宰相职务日理国事万千，实在难以区分罪臣各自谁该贬谪于何地，便别出心裁决定：就按他们的名字的偏旁吧！
于是，苏东坡字子瞻，便被最终被发配到海南儋州，那“瞻”与“儋”仅是偏旁不同；苏辙字子由，所以最后被贬谪到雷州，“由”字与“雷”字下部都是“田”。
此说法还有旁证：黄鲁直被贬往宜州，就是因为那个“宜”字的下半部与“直”字的下半部相似；刘莘被贬新州，则是“莘”“新”同音。
当官的对处理他人的命运本来就甚是随意，不小心骂声娘也可能摊上灭顶之灾，人们根据自己看到的现象给出结论无可厚非。
这说法流传甚广的原因其实还有江湖术士的功劳，《鹤林玉露》中透露，有些测字相面的江湖术士就大肆宣扬自己的先知先觉：这“儋”字中立人，预示苏东坡能一人归来；“雷”字上承雨露，苏子由自然以后要沐浴圣恩；“宜”字不妙！乃“直”字有盖棺之象！果其不然吧？苏家兄弟都保住了命，唯有黄鲁直没有坚持到平反昭雪，命丧谪所。咱哥们儿绝吧？
还应该是《东坡书院记》中说的原因靠谱：章惇听说苏东坡在惠州新居已落成，心里不是滋味：就这样让你在“安乐窝”里纳福？做梦！拆你的新房影响不大好，让你今生住不上咱做得到，到大海那边去吧，不是一心安居吗？偏让你去个住不上房子的地方！
事实上还真让权臣们给琢磨透了，苏东坡新居落成两个月，自己就要告别新家，去渡海南行了，新职务是“琼州别驾”，朝廷并且明令将苏东坡“移送昌化军安置”。昌化这地方，乃故儋耳荒蛮之地，世人皆知“非人所居，药饵皆无有。”
不过，高层的所谓“安置”并不是想让苏东坡住在军营，那时的昌化驻军自己也没有什么固定军营，政敌们就是打算让苏东坡享受“居无室”的潇洒生活！
但是也不易得逞，天高皇帝远么，真正对苏东坡现实生活起决定作用的还是当地官员。而苏东坡又是位大名远播的人物，海内外近乎无人不晓，走到哪里还是有人照顾的。
当时知琼州的是驻军使张中，对苏东坡也是早就倾慕，对苏东坡的住处，作为孤悬海外的军政首长还是有办法解决的，一道命令：官方驿站需要整修，暂停接待来宾，苏东坡就住上这“政府招待所”了。
道高一尺，魔高一丈！章惇等新政权贵本来就对苏东坡的处境不大放心，别让地方官员再把中央给忽悠了！怎么办？中央就是中央，派“中央特派员”呀。于是，便委派“湖南提举常平”董必代表朝廷专门巡察广西――那时的琼州隶属广西，就是要摸清苏东坡来到海岛后的居住状况。
据载这董必来到海边，欲要亲自渡海巡视苏东坡的住宿实情，但是被一个姓彭的幕僚给劝住了，那位彭参谋也是“苏粉”之一，跪下劝阻上司：“谁家都有子孙儿女呀！”言外之意就是劝说董必少早点孽吧。
董必虽然听劝没有亲自渡海深入虐苏第一线，但是还是派了人去昌化实地调查了，上面的指示总得应付，结果发现苏东坡在官舍居住的挺安逸，那还了得？赶出去！
实际上苏东坡在“政府招待所”居住的一点都不安逸，那官舍长期得不到修缮，早已破烂不堪，据载，苏东坡曾一夜起来三次躲漏雨。这政府公房被张中用公款修了一下，后来还因此为他招了麻烦。
但就是这样也不能令上面满意，破房子也是房子，也是国家财产，哪容得这国家罪臣“琼州别驾”沾国家的便宜？
苏东坡被从官舍逐出，总得找个遮风避雨的窝吧，幸亏军使张中哥们儿仗义，患难之际伸出了救援之手，发动当地学者、朋友给苏东坡新建住处，一时儋州当地百姓齐来相助，在苏东坡自己购买的一块地皮上建起了土屋五间。众人拾柴火焰高！苏东坡还就是没被逼到露水地里去过夜。
不过，见义勇为要看对谁，仗义的对象不对，一般都是仗义的人自己就要倒霉了！据载那张中的行为激怒了上头，高层终因此事对张中做了严肃处理：张中被罢黜回家，流落困病而死。
宋史载：“（苏轼）初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。”
苏东坡生活状况每况愈下，始于惠州时的“白鹤居”落成，可是，不自建居所怎么生活？朝云逝后，苏东坡与儿子苏过孤零惠州，衣食无着，这怎么能是个长期办法？东坡全家终于决定分出一半移居惠州。
苏东坡的长子苏迈，已经通过关系谋得了韶州仁化县令的职务，任职地距惠州不算远，便把自己的家眷迁来了惠州，苏过的家眷也被一并带到了白鹤居；次子苏适和他的妻儿则仍留在宜兴；――这是苏东坡的意见，因为对他抱有厚望，希望他专心准备，参加科举考试。
同两个儿媳妇一起来到惠州的还有三个孙子，两个是苏迈的，一个是苏过的，最大的孙子已经二十岁，也成家娶了媳妇；二孙子苏符也到了娶妻的年龄，苏东坡给他安排，娶了弟弟苏辙的外孙女。
这样一大家子可不能一起跟着渡海去儋州，苏东坡只有把全家留在惠州，仅让小儿子苏过一人陪同自己渡海南下，到底自己要流放在海外多久？谁也不敢说，生还内地之希望，在苏门全家看来，甚为渺茫。
两个儿子一直陪伴到广州，苏东坡与苏过必须要从此乘船沿江而上了，船行数百里到广西梧州，然后南转，从雷州半岛渡海。上船之际，子孙们无不抱头痛哭，没有人认为苏东坡还能安然归来，因为据经验，以前被发配到海外的人还没有能生还的！
船到雷州，恰巧遇到弟弟苏辙已经来到雷州半岛的贬谪之处，苏东坡便到了梧州附近的藤州，与弟弟相会，兄弟二人久别重逢，却是相见境况凄凉，这就是数年前的两位政府主宰呀！
至于苏东坡此时心情？总不能将洒脱进行到底了吧？非也！苏东坡还是那个苏东坡！
有例为证：兄弟二人到藤州当地一个小饭摊去吃饭，穷县僻壤，没啥好吃的，只有些粗糙麦面饼，苏辙毕竟是做过宰相之人，被贬后也是县级以上的国家干部，吃惯了讲究的饭食，对这玩意实在难以入口下咽。
人家苏东坡却大口小腩，把自己的糙饼几口吃光，然后笑着对弟弟调笑：“这种美味，你还准备要细嚼慢咽吗？”
物资贫乏算什么？精神富翁苏东坡！
雷州太守张逢，一向仰慕苏氏兄弟，此刻恰逢苏门兄弟巧聚治下，当然大喜望外。太守给予二人盛大欢迎，接风送行送酒食，礼遇有加，苏东坡渡海之时，张逢送出郊外，又派两名士兵随侍，其后又依法动用官钱给苏辙修建了居所。
如此照顾持不同政见者？张太守简直等于自找倒霉，地方上还缺向上面汇报的好干部？结果可以预见：第二年便被开除公职。
章惇对苏东坡是做绝了！掌权的对待在野派从来都是打翻在地，再踏上一只脚，让你永世不得翻身！
（请看下篇：九十六、海外仙山有仙窟）
九十六、海外仙山有仙窟
苏东坡必须出发了，苏辙送兄到海边，亲情难舍终割舍。
离别前夕，兄弟俩及家人在船上又过了一夜，二人赋诗作别，大家都认为这次是生离死别，其情其境，令人黯然魂销！
扬帆之际，苏东坡给送行人留文：
“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”
绍圣四年（1097年）六月十一日，苏东坡登上了跨海的轮渡，此刻晴空万里，海天一色，远远眺望，海岛隐约，山峦轮廓矗立于天际，数只海鸥巡掠于浪尖，大海！诗人的故乡？
苏东坡思潮起伏，面色却是安详，原来渡海之时，苏东坡又得巧遇，其最欣赏的弟子秦观从自郴阳移居海康，与自己巧遇于海上，这才是真正的“他乡遇故知”！
师徒二人相见，其意义非凡，两人都明白此去将重聚无期，竟然相互交换起自己给自己所作的挽联来了。大家不要误会，苏东坡的自撰挽联几乎没有一点凄苦之色，给自己的挽联也是自我调侃，其实是在笑傲江湖！
两人告别之际，竟然啸咏而别，东坡作歌：“更约后期游汗漫！”――名士自有名士风范！
说起这秦观，在这里补述一点这位苏东坡的爱徒与老师的往事。
秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士，扬州高邮人。少年时狂放不羁，豪隽慷慨溢于文词。满怀希望的参加了一次高考，结果落榜有些气绥，便反过来研究兵书之类的玩意。苏东坡的大名灌到他耳中之后，小伙子专程来到徐州去见心中偶像。
苏东坡经过面试，认为这秦姓小伙有屈原、宋玉之才，偏不能在进士榜上题名，大为秦观抱屈，便送给了秦观一首诗，其中有句：
“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”
后来在苏东坡的勉励下，秦观又重整旗鼓参加高考，结果于神宗元丰八年（1085年）得中进士，终于挤进了国家公务员队伍。
秦少游文笔委婉细腻，其诗清新妩媚，词风近似柳永，“有小晏（晏几道）之研，而幽趣则过之”（清刘熙载《艺概》语），甚至招致了苏东坡的善意“嫉妒”――有次见面，看了秦观的新作，竟直言嘲笑：“几年不见，啥时拜了柳七为师了？”
据《避暑录话》载，苏东坡在“苏门四学士”中最喜欢秦少游，但也经常调侃他模仿柳永诗词，常称呼他为“山抹微云君”――因为秦少游曾作《满庭芳》，被人传诵一时，词中巧妙借用隋炀帝“寒鸦万点，流水绕孤村，”之句，令士子们叹服；但最有名的则是该词的首句：“山抹微云，天粘衰草”。
苏东坡便以诗句戏之：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”这“露花倒影”便是柳永词《破阵子》中的名句。
哲宗亲政，元佑党人被扫荡出体制圈内，秦少游作为苏门死党，自然也免不了被贬出京，先是被谪为通判杭州，又贬监处州酒税，削俸之后徙迁郴州，继编管横州，又徙雷州。
这秦才子命运更是不济，后来徽宗上台，又一个太后摄政，元佑党人开始翻身得解放，秦观被复官宣德郎，放还至藤州时，竟然在华光寺为游客讲解梦中填词的长短句，说话口渴了讨水喝，人们把水送到，秦少游竟笑视而卒！
这次能与苏东坡相遇雷州半岛藤州，的确属意外中的意外，巧合中的巧合，这次在这里为自己作的挽联，其语哀甚，读者悲伤，没想到下次再来就用上了！逝时年仅五十三岁。
据宋史载，秦少游死迅被苏东坡得知后，不禁哀叹：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”
不管怎样留恋亲友之情，那海船还是照行不误，风帆鼓起的难说全是诗意，波涛涌动的未必尽是深情，花儿并不都是美丽――浪花有时展现的是心碎；蔚蓝绝非代表适静――海空一色也使心意朦胧。
琼州到了，七月二日，苏东坡父子到达目的地昌化。
就宋代的中原人看来，海南岛根本不适于人居住，只适应用来流放那些该杀又不好杀的罪犯。
尤其夏天，气候潮湿闷热；冬天也好不到哪儿去，雾气终日不散；春天肯定食物短缺，居民常需以野菜度日；逢秋则淫雨连绵，东西无不发霉。
就苏东坡认为，既然东西发霉，人体岂能例外？身体当然也有发霉的可能，他这样写道：
“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？……乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。……一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。”
可以看出，苏东坡虽然认为人体也可能腐坏发霉，但贵在习惯，长生之道，在于一呼一吸、温凉之间，世上没有什么环境是人所不能忍受的。
但实际上事情并不那么简单，气候环境人类还能逐步适应，人与人之间的政治环境就不是一般人的学会适应的了，不然苏东坡在京师时那么倾心于外调干吗？
小人学做君子不易，真君子学当小人也难，让宁可被割断喉咙也要骂领导的傻瓜写支颂歌试试？除非喂她颗枪子儿，别无它法。
就当时海南岛的人与人的关系来说，就不容乐观，岛上除了驻军与罪犯，还有的就剩下两种人：大陆移民与当地土族。
所谓当地土族主要是指山地黎族，他们那时还属未开化，懒于耕种，以打猎为生，据苏东坡自己的《书杜子美诗后记》说：男人主内当保姆，女人主外打猎砍柴，都没机会读书写字，但也因此规矩老实，常受狡诈的汉人移民的愚弄欺骗。
生产资料及生活资料都被汉人控制，所有的金属用具如斧、刀，生活所需如粮食、布匹、盐等都自内地输入，甚至大米也自内地输入，因为当地人用不着这些奢侈物品，当地人只吃芋头喝白水当做饭食，
冬天大陆的运米船不到时，苏东坡也必须以此维持生计。
驻岛的部队是干吗的？那时这里还没有外敌入侵的威胁，驻军需要对付的是岛上的居民，严格说来是黎族山民。
经过了无数次汉族同胞用实际行动的教导，汉人眼中愚昧的黎人也学得狡诈起来，黎民也学会了与汉人吵架争利，偶会也学会了进袭市镇中欺辱了他们的商人。被商人欺骗后得不到公道审判，他们也明白了：唯一的办法就是用暴力自行执法。
这就需要军队给予坚决镇压了，不过打起仗来，那些愚昧的山民却变得无比聪明起来，像是天生就精通“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”的十六字游击战秘诀，官军来到，就退进大山，进山追捕？官军经过吃了几次小亏，也变得乖了，就驻扎在平原做警察工作吧，
这样就自动形成了大家都能容忍的平衡，彼此相安、相战，事不断却能共生共存。苏东坡对这种情况很快洞察了，他不赞成政府的镇压政策，儿子苏过后来还写了一篇长文，议论此种情形，并表示：这些土著其实都是些规矩百姓，是由于官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。解决的办法唯有公平相待，公正管理。
这就给苏东坡在海岛上的生活带来了更大的变数，环境恶劣就不仅于生活资料的困乏、政治信息的闭塞、文化娱乐的枯燥了，还有关乎人身安全的治安问题。
苏东坡的一段文字颇能说明岛上的现状：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
真正的“四大皆空”！只要是常人所需要的，一概没有！人们都爱用“兔子不拉屎”的地方来形容荒蛮之地，而这里似乎是个连病菌都难以生存的地方。
不是“人说海外有仙山”吗？“仙山”自然只适应神仙们生活，哥们儿就在这“海外仙山”安心修炼，最好“成仙”！
朝中的权臣们高明！把你苏东坡困在这么个“八面来风”而都不着边际的孤岛上，有什么文采你就尽情地发挥去吧，不信那些惹人讨厌的诗词文章能漂洋过海飞到中原来。
实际上这才是章惇一伙真正的目的。
惠州再远，与中原总是陆路相通的，苏东坡于岭南所写的文字还是能传抄到中原乃至京都，只不过没有黄州那会那么及时罢了；而苏东坡偏偏是个不大安分的异己分子，连做戏装“文盲”都不懂得，这就必须加大对其“专政”的力度！
――哥们儿谁也别怨，只怨你自己笔杆过硬太有才，政治上与上头不保持一致，一切咎由自取！
现在一切问题都没有了，不谐音符在大海中的一个孤岛上回荡，能有什么大不了的？都说环境能改造人，哥们儿就在这最适应改造人类肉体的环境中慢慢改造吧。
就苏东坡现在的感觉，自己的生命无异于一个小小的蚂蚁，并且这只蚂蚁被围困在一个没有出路的半坑的水坑中，蚂蚁仅靠漂浮在水面的一片枯叶上暂时延命求生，未来如何对这只蚂蚁毫无意义，
哲宗元符元年（1098年）十二月十二日，苏东坡在日记中透露出自己对现实的无奈：
“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：‘何时得出此岛也了’己而思之：天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣日：“不意尚能相见尔！”小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之。”
既然苏东坡有了人生如蚁的感觉，还能继续潇洒快乐吗？
能！苏东坡迅速的调整了自己的心态，他那似乎是天生具有的豁达、不屈于强势的精神，苏东坡不会丢弃人生的快乐。苏东坡这样写信给朋友：
“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免优煎。”
这就是苏东坡现在的人生哲学――顺其自然而达观！
（请看下篇：九十七、孤岛诗人不独孤）
九十七、孤岛诗人不独孤
就物资生活而言，章惇他们的目的的确达到了，苏东坡还就是差点成为饿殍一具，不，应该是两具，还有幼子苏过呢。
秋季来临，海风加剧，有时还有无法预料的台风什么的，广州、福建来海岛的船只大都停航。食粮不继，有钱也无处买，这确实能让以嘴馋著称的苏东坡感觉到痛苦。
秋尽冬来，苏东坡给海峡对岸的朋友写信说：自己与儿子“相对如两苦行僧尔。”
在没有一点食物接济的情况下，苏氏父子二人只能采用煮青菜的老办法，并且开始煮苍耳为食。
人假如饿急的时候最爱幻想的是什么？是成功研究出不需要吃饭能活着的伟大发明！并且连饥饿感也没有，那就最妙了。多发明点“瓜菜代”、“薯叶发酵法”之类的东西才是科学家们应尽的本份工作呀。
要是能亩产两万斤、羊羔比牛大，那就更是好的一塌糊涂了，人们到时只有发愁粮食吃不了怎么办？那就都喂猪，让粮食转化成肉类，来个全民吃肉运动！……万岁！
这主意好，苏东坡就最喜欢吃猪肉。
不过苏东坡还没糊涂到这种地步，知道想象中的猪肉解不了馋。但是想象是无罪的，幻想是每个人的权力，苏东坡也是充分利用了这个权力的。
苏东坡从一个故事里受到了启发，世上啥东西食之不尽，用之不竭？喝风吸气饮清水之外还有阳光！吃阳光能不能止饿解饥呢？
对了，还有道教的《辟谷之法》，那玩意好，极其具有实际意义，人人学辟谷，还能出现饿死人的惨事？
苏东坡在杂记《辟谷之法》中特别叙述了这个阳光成为面包牛奶的故事：故事的发生地是在洛阳，一位老兄坠入深坑，坑内蛇、蛙和平相处，互不干涉内政。为什么呢？原来黎明之刻，这些第三世界的动物们都将头转向太阳，一时如同“朵朵葵花向阳开”，看来的确“万物生长靠太阳”！
老兄发现了“新大陆”！蛇、蛙们好像是将阳光吞食下去。此时人也又饥饿又好奇呀，这位探险家也就学着动物老师们的动作，尽量将阳光吞食下去，那玩意又不限量，连成本价都没人收取，尽情多吞就是！妙！饥饿之感竟然消失！美酒加咖啡，一杯接一杯！探险家就此成为发明家，一项伟大的发明――“吃阳光健身止饿大法”就此问世。
后来“发明家”遇救，竟然再也不吃其它食物，每天只以不要钱的阳光为食，却从此不知道饥饿啥滋味了。
苏东坡加了编者按：“此法甚易知易行，然天下莫能知，知者莫能行者何？则虚一而静者世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝食之忧，欲与过行此法，故书以授。四月十九日记。”
由此可见，苏东坡虽然羡慕此等大法，却也没有亲身实践，仅是想过与儿子苏过“行此法”。――人不饿急眼，脑瓜中怎会冒出这等妙点子？
虽然肚子饿的恨不得吞噬阳光，但苏东坡最大的不舒服还不是食物，物资生活与精神生活那个更重要？在苏东坡看来，应该是精神食粮更重要。
可是在琼州荒岛上，四郡之内竟然无处找书看，这最令苏东坡受不了，与大陆中原的信息断绝那是没办法的事情，但是没有精神食粮――书籍，这怎能让文人东坡渡过这看不到止境的寂寞？
据说，制造精神病患者最有效的方法就是给他极度寂寞。
曾经有一本国外中篇小说《象棋冠军》，说的是纳粹抓住了一个民主分子，就将他与世隔绝一年多，结果这个独居的囚徒没有成为精神病，竟是由于无意中找到了一本《国际象棋对局选辑》，结果反而自修成了比世界象棋冠军还要厉害的大师。
现在的苏东坡也有这种幸运：有位旧识黎子云家居儋耳，苏东坡在他家中找到了一本《柳公文集》数册，从此黎家就成了苏东坡经常光顾的地方，日久成习惯，苏东坡竟然喜欢上了柳宗元的文风。
还有位就是前文说过的姜公弼了，这哥们儿爱东坡胜于爱老婆，是位经过实践验证了的“骨灰级苏粉”，老家就在海南，听说苏东坡来到儋耳，找上门来拜师，苏东坡看了他的文章，便在其折扇上题诗：
“沧海何曾断地脉；白袍端合破天荒。”
这是在断言姜公弼日后定会考中进士，当时姜公弼求苏东坡续写全诗，苏东坡承诺：等你日后登科，吾当为你写足全诗。
姜公弼日后果然登第，可惜其时苏东坡已经谢世，姜公弼便拜在苏辙门下，还是由苏辙替兄长续写了该诗：
“生长芸间已异方，风流稷下古诸姜。
适从琼管鱼龙窟，秀出羊坡翰墨场。
沧海何曾断地脉；白袍端合破天荒。
锦衣他人千人看，始信东坡眼目长。”
苏东坡曾对弟弟苏辙说过：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”。现在诗人真的要陪“田院乞儿”了，因为大多时间，除此别无其他人。
唯有一样好处：苏东坡无须谨言甚微了，来几句反政府言论也不至于被举报，口中笔下完全自由，这才是最大的快乐。
但苏东坡还是老习惯，一天没有客人就难受，就如在黄州时，若是哪天没人来，他会出去看邻居。苏东坡与只要是人的一切人相往来，甭管是读书人还是农夫，甚至邻家的老太太，苏东坡一样与人聊得津津有味，并且同样能赋诗相赠。
《候鲭录》载：苏东坡的邻居有位七十多岁的老太婆，见苏东坡经常头上顶着一个大西瓜，在田地里边唱边走，便对苏东坡感叹：“内翰大人，你过去的荣华富贵，现在想来，是不是像一场春梦？”
苏东坡深以为然，大家从此就称她“春梦婆”。
苏东坡曾趁酒给这老婆婆写诗：
“符老风情老奈何，朱颜尽减鬓丝多。
投梭每困东邻女，换扇唯逢春梦婆。”
就是没有春梦之说的老太太也能求得东坡诗句。据《鸡肋编》载：邻居有个大概是炸馓子的老太太迷上了东坡诗，经常请“偶像”给来一首，苏东坡便从其所请，给老太太留句：
“纤手搓来玉色勻，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压匾佳人缠臂金。”
这时的苏东坡哪里还是位名震天下的风流才子？岂有一丝三品大员的架子？就是这现任的“琼州别驾”也总是个公家人吧？但苏东坡此时却是一付乡野老头的作派，乡野文化老头的作派。
作风改变，老百姓对这位官员的态度也就自然多了，苏东坡自被从官舍逐出后，在张中的帮助下建房时，当地的居民，踊跃前来帮助他盖房子。之后苏东坡给自己的新居命名为“槟榔庵”――因为房后就是槟榔林。
有时夜里也能听到黎族山民的敲门声，黎民经常在夜里猎鹿，鹿在儋州为数甚多，这一般是猎人叩门，以鹿肉相赠苏东坡。
与平民在一起过日子，自有其乐趣，苏东坡精神上还是快乐的。据他自己给朋友写的信中说：“初至做官屋数椽，近复遭迫逐。不免买地结茅，仅免露处。而囊为一空。困厄之中，何所不有？置之不足道，聊为一笑而已。”
苏东坡岂止于“聊为一笑”？嘲讽依旧，玩笑照开，幽默如常。甚至还有心情调侃辱骂一下当今的权贵们！
（请看下篇：九十八、带水相隔却通途）
九十八、带水相隔却通途
朝廷权贵们一刻也没忘记过苏东坡以及那些元佑旧党人，对于“打虎不成反被虎伤”这类格言，章惇、蔡卞、蔡京兄弟（蔡确已死）、吕惠卿几位主政者岂能疏忽？苏东坡虽然被流放到了南海上的一个孤岛，但肃清元佑党人流毒的行动从未停止过。
朝廷严令：凡苏东坡撰写碑文的所有石碑必须全部摧毁；哪怕是仅题个碑额也不能放过，私存苏东坡诗词文章者，视为窝赃不举，举报者重赏一万钱；后来发现大陆仍在传抄苏东坡在海外新写的诗词，竟然把赏格提到了八十万！（清波杂志载）
但是，恰有个独特现象，越是政府禁止的东西，老百姓越喜欢，只要放出风去，哪本书快要查禁了，立马就会成为热销书，哪怕从前是没人理会的压仓书，以至好多书商竟然用作了促销手段。
印有苏东坡诗词文章的书籍，已经成为了中原士子文人的贵重装饰品，谁要是被风传为没读过苏东坡的新作，那就必然会被同行者嘲笑为无知，怀里揣了本苏东坡旧作，也会立时觉得腰粗了许多的。
这就是东坡诗文被政府严禁的强烈功效。
至于连苏东坡题额的石碑都要被毁，那是由于苏东坡书法风靡全国的缘故，政敌的墨宝，当然会引起人们的联想，以至于赞叹，到时候谁能分得清这是在赞誉书法高明，还是书者风采？所以，还是尽毁绝根是上策。
但是，不光老百姓不买账，连和尚、道士也把政府的禁令当作儿戏。据《春渚纪闻》载：《司马温公神道碑》是苏东坡撰文，当然在被毁之列，当地的道士张山人竟然对来毁碑的官员说：“还有那么麻烦？贫道在碑额的前面添上“不合”两个字不就得了？”――碑额为“清忠粹德之碑”
张山人冒死嘲讽朝廷也没有用，石碑还是被毁了，朝廷是连苏东坡字体墨迹也不准留的。
其实毁掉苏东坡墨迹的人们都会后悔的摔头的，到了宣和年间，苏东坡的墨宝竟然一纸价值万金，一个叫谭稹的人，为了拓苏东坡手迹石刻“月林堂”三字，竟要花费五万钱之巨。
后来连大宋的敌人金国也知道了苏东坡字画珍贵无比，与宋军交战，只要获得苏东坡手迹，便如获至宝，立即装运回国。
北宋政府现在视苏东坡为大敌，其诗词文章甚至竹石墨画都如同洪水猛兽，但还是有不少朋友不远万里前来探望苏东坡，这其中就有神奇道人吴复古，竟然跨海专为苏东坡介绍当今朝廷政局。
苏东坡现在的确处于世外，虽然却非桃源；但最爱陶渊明的诗作，可惜境况不同，陶渊明是闲遐地“采菊东篱下，悠然见南山。”，苏东坡却是被迫远离亲情：“中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”
这两句即出于苏东坡刚到儋州时所填的《西江月》词：
“世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”
看来苏东坡的“世事一场大梦”已醒，花甲已过，却只能与幼子困守孤岛，北望亲人，怎能不感到“人生几度秋凉”？夜来风卷残叶，呼啸于廊外，孤独长夜最难消受，“眉头鬓上”所沾的不是残叶，乃丝丝愁绪！
“客少”并非由于“酒贱”，“云妨”的不仅于“月明”，还有诗人的心情，中秋之夜，孤月洒“孤光”、照孤人，诗人大概想起了 “但愿人长久，千里共婵娟” 旧句，怎不长呼“谁与共”之？“把盏”之时，可想起“把酒问青天”之语？“凄然北望”那家乡的一轮冷月，那里，有家，有亲人！
这一切都来源于何人？苏东坡知道这情景来自那相位的谗言，怒恨之际，却是按照自己的路数嘲弄对手，虽然是出于无奈，却也见诗人傲然权贵之风采，讥讽之中不乏幽默，挖苦之际掺上嘲骂。
苏东坡创作了这么个寓言故事：有一次，东坡喝醉了，被龙王请到了深海龙宫，东坡身穿道袍，头戴黄帽，足登道履，潇洒行于水下。忽然雷声隆隆，海水沸腾，一瞬间已到水晶宫中。
龙王盛装而出，二宫女随侍，龙母自屏风后而出，递给他一块十尺长绢纱，求他在上面写诗一首。苏东坡趁醉挥毫，在绢上画了水族风光及龙宫霞瑞，画旁题诗，虾兵蟹将莫不赞美，龙王看来“龙颜大悦”！谁知这时突然爬出了一只海鳖。
这鳖却在龙宫荣居相位，历来被世人称之“龟丞相”或“鳖相公”。 鳖相公探头向龙王指出东坡诗内有一个字，是龙王的名字，应避圣讳呀。龙王立时翻脸，对东坡大怒！苏东坡退而叹曰：“到处被鳖相公厮坏！”
那盘踞相位的“鳖相公”当然有所指，读文者莫不明白；不过这里苏东坡还与赶他出官舍的董必开了个不小的玩笑：“必”字与“鳖”字读音相仿，这“鳖相公”一词其实一棍打三家。
苏东坡旧习不改，穷困中嘲骂权贵不误，笔锋直指当着宰相，看来东坡豁达也有发怒时！不过，假如此文被朝中“相公”们看到，那将又是一场风波，章惇相公还不坚决折断了东坡这根秃笔？
不用折，海岛上的苏东坡毛笔早秃了，据《爱日斋丛钞》载：苏东坡在海岛以鸡距作笔。
――鸡爪为笔？何毛蘸墨？莫非那时苏东坡就独创了中国的硬笔书法？
岛上不光没有卖毛笔的，连墨也得苏东坡自己试制。苏东坡自己甚至有点得意的记载了自己制墨酿成火灾的经过：已卯腊月二十二，墨灶火大发，几焚屋；救灭，遂罢作墨。得佳墨大小五百丸，入漆者几百丸，足以了一世著书，仍以遗所不知何人也。……”
不过据苏东坡幼子苏过后来笔记，说老爸是在自我安慰：“家父并无什么制墨秘诀，仅是在海南岛无事，以此消遣而已。制墨名家潘衡来访时，家父和他在一间小屋里制墨，烧松脂制黑烟灰，半夜起了火，差点儿把房子烧掉。
第二天，从焦黑的残物中仅弄到几两黑烟灰，但是没有胶，父亲就用牛皮胶和黑烟灰混合起来，结果不好凝固，只得到几十条像手指头大的墨，父亲大笑一阵。不久潘先生就走了。”
不过据载：潘衡却因为此事发家了，潘衡回到苏东坡人气最旺的杭州，开了家“苏东坡秘方制墨”的商店，所生产的墨比别家人的墨价高出两三倍，但潘衡说他是在海南岛跟苏东坡学的制墨秘法。这商店还就是火爆杭州。
其实潘衡制墨何须学东坡？只不过是藉苏东坡的名气卖墨而已。――名人效应，看来北宋就流行，没见今天招揽人学炒菜的也要找个扮演过领袖的演员告诉大伙吗。
苏东坡现在自喻陶渊明，自然对陶诗大感兴趣，竟然能和陶诗一百二十四首，他要弟弟苏辙给这些和诗作引――苏东坡所有的序言都称为“引”，这是因为祖父名苏序，按规矩需要避讳――在给苏辙的信中，苏东坡这样谈自己与陶渊明：“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”
生活再难，习惯成自然，苏东坡终于有点适应了海岛生活，开始有心情与儿子开玩笑了。一天，他尝了海蚝，觉得味道不错，就写了句话给儿子苏过：“别让朝中的士大夫知道了这东西呀，不然恐怕他们会争着来海南与我分享美味呢。”
实际上，日子熬到了元符二年（1099）的立春，苏东坡就心情大为坦然了，这天，苏东坡填词《减字木兰花－立春》，词中便已经没有了丝毫苍凉凄苦的影子：
春牛春杖。无限春风来海上。便与春工。染得桃红似肉红。
春幡春胜。一阵春风吹酒醒。不似天涯。卷起杨花似雪花。
词中一派春光无限，春意盎然！看来苏东坡人生的第二个春天就要到了。
（请看下篇：九十九、北宋天涯海归路）
九十九、北宋天涯海归路
苏东坡困居海南之时，和尚好友曾寥子专派弟子前来探望，并且送来治疗瘴疫的珍贵药物、食物等，苏东坡在回信时曾经有这样的语言：
“其余瘴疾病人，北方何尝不病，是病皆死得人，何必瘴气？但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”
这宽解自己与好友的话却让苏东坡给写成了预言，“京师国医手里”果然“死汉尤多”！不过这次的“死汉”却不是别人，乃是当朝天子，年仅二十五岁的哲宗皇帝赵煦。
公元1100年正月初春，哲宗突病，抱憾驾崩。
要说这酷爱女色、崇尚新法，摧残元佑党人的年轻皇帝，也不是个简单人物，最起码在国家军事上确有树建。新法的恢复，老百姓是否得益不好说，但的确给国家对外用兵集聚了财力，自亲政改元以来，数次主动对西夏出兵，直打得那蛮横的西夏不得不认输讲和。
但是，雄性激素过多的皇帝自古多短命，血力方刚的皇帝断然撇下了众多如花妃嫔撒手人寰，却连一点骨血也未曾留下，后宫“刘美人”虽然给他生过一子，无奈也在幼年夭折。
于是由太后史氏主持，由他弟弟赵佶继位，是为徽宗。
这徽宗皇帝确为一代奇才！不过仅限于书画诗词，与之相反的政治昏庸也几乎冠绝古今，不过刚上台还没关系，摄政的是太后。
皇太后摄政，对国家利弊不是本文探讨的重点，但对于苏东坡来说，却是黑暗中射入的一缕灿烂阳光。当年四月，朝廷颁诏：所有元佑老臣一律赦罪，苏东坡也在被赦之列，被允许以琼州别驾身份内迁廉州，苏东坡被流放海外的生活终于要结束了。
还是那句话，几乎所有苏东坡经历过的太后都是苏门福星，看来苏东坡天生极具“女人缘”！渡海到了对岸雷州不足一月，便接到新的命令：被授舒州团练副使，永州（今湖南零陵）居住，这次没有了“不得签署公事”的字样，朝廷看来是要逐步起用苏东坡了。
为什么需要“逐步”呢？这就是历代接班人的妙招了，先皇的面子总得照顾吧？就是平反也会给你留个尾巴的，既让你这个被冤的无辜对当局感恩戴德，又不能让你对以前的处理有怨言，那时镇压你是正确的，现在给你平反也是正确的，一切都是政权的需要，朝廷永远伟大、光荣、正确。
形势越来越好：苏东坡赶往永州的中途，又接到了可以随意居住的命令，这时的苏东坡才算真正的是个自由公民了。
弟弟苏辙也被同时赦免并被升迁，已经携眷北归，因为苏辙在颖州有田产，别的孩子也住在那儿，他就先回颖州，并且来书要求哥哥随他一同定居颖州。
可是苏东坡现在也是一家三十余口了，房舍田产都在太湖边上的常州宜兴，苏东坡犹豫多时，终于最后决定去与弟弟结邻而居，于是嘱咐长子苏迈到常州去清理家事，然后在仪真相会，并且写了公函请求拨四只官船，供一家人往京师方向的颖州进发。
苏东坡一路北行，一路感慨，一切都似恍若梦中！离海南之时，几乎身无分文，就连所欠秀才黎子云的酒菜钱也无法立偿，只得留诗作别，并且开玩笑说是“以此抵债”，身边唯有幼子苏过、道士吴复古及爱犬“乌嘴”陪同一齐渡海。
海峡对岸，一切大变！对岸雷州就居住着弟子秦观，偕同吴复古探望秦少游之后，吴道士自行飘然离去，真正的“神龙见首不见尾“！
苏东坡从廉州北上梧州，他曾经吩咐家人在那里等他聚齐，结果到达之时，发现贺江水浅，乘船直往北到湖南永州行船不易。于是决定先回广州，再往北过大萸岭，由江西到湖南，这一路至少半年的行程开始了。
广州太守朱行中对苏东坡的接待极为热情，每日欢宴不断，当地文人豪士无不争相作陪，谁不欲亲眼目睹这九死一生幸得归来的旷世才子？
欢迎的人群又岂止于官宦士子？诗人每个所经的城市乡村，欢迎的人群如海如潮，座舟经过新淦之时，竟然被数千民众、老人儿童围堵不让通行，请求东坡为他们所造新桥题名，东坡舟中泼墨，手书“惠政桥”三字，方得以下舟拜会当地县令。
行至大臾岭，村店稍息之时，一白发老翁求句，苏东坡欣然留诗于壁间：
鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。
问翁大臾岭头住，曾见南迁几个回？
到得岭下龙光寺，所乘滑竿小轿忽断轿杆，龙光寺僧人慷慨赠大竹竿两根，苏东坡留诗纪念：
斫得龙杆竹两竿，持归岭北万人看。
竹中一滴曹溪水，涨起江西十八滩。
岭北到处都有朋友，仰慕的人群包围着诗人，引他去游山游庙，请他留句题字，十月，苏东坡终又重与儿孙等团聚，回首不堪，在诗文中自道“生活如梦”。一次宴席上，朋友向他开玩笑：“传说你已仙去，当时还真以为你死了。”
苏东坡笑答：“不错，不但死了，并且还到了阴曹地府，不过在阴间路上遇见了章惇，才下决心又还了阳。”――看来此时的苏东坡对陷害他的人还是念念不忘。
年底，苏东坡路经韶州，太守陈公密宴请贵客，不惜遣出爱侍素娘歌“紫玉箫”曲劝酒，苏东坡此刻心弛神摇，提笔填词《鹧鸪天》：
笑捻红梅亸翠翘。扬州十里最妖娆。夜来绮席亲曾见，撮得精神滴滴娇。
娇后眼，舞时腰。刘郎几度欲魂消。明朝酒醒知何处，肠断云间紫玉箫。
人生确实难料！昨天还凄对冷月，今天却“笑捻红梅”，又岂知那“娇后眼，舞时腰”几度销魂的却不止“刘郎”，“ 明朝酒醒”，“知何处”的是谁？“肠断云间”的，是否还包括那驾崩一载的哲宗皇帝？
世事更加无常！欲赶到颖州与兄弟相聚的苏东坡突然遇到了变故，朝廷的政治风向又成了乱转的旋风：正月，皇太后逝世！苏东坡不得不重新审视朝局了。
按以往经验，新皇真正独自亲政（去年七月已经形式上亲政），恐怕又要出现不测政局，此时近居京师是否明智？苏东坡给弟弟写了封长信，认为这是天命他们不能聚首。
言语之间，不免沮丧：“吾其如天何！”
皇太后突逝，就像一个不详的预兆，苏东坡开始寝食难安，气候也好像突然剧变，感觉燥热非常！以前欲拿来充饥的阳光，突然不再那么温馨，水上岸边，湿气伴着阳光腾升，苏东坡自觉身心大为不适。
这时苏东坡已经决定留居常州，不过旅途还要继续，苏东坡已经与钱世雄等几位好友相约聚会金山寺，不过不是为了探望好友佛印，这时的金山寺主持已经是一位法号“玉泉皓”的和尚，也是位苏东坡的旧相识。
苏东坡一直难忘早年与玉泉皓禅师的那次初会：玉泉皓和尚问来客东坡高姓大名，当时孤傲的苏东坡戏言：
“姓秤，专称天下和尚轻重。”
那玉泉皓大和尚闻听，一声暴喝：“且听我这一喝轻重多少！？”
当时的苏东坡默然，若有所悟。
时光飞逝，冬去春来，夏溶秋至，经历过光阴历练的苏东坡莫非要前往故人处，寻求那一喝轻重之答案？
一喝不知轻重，一生轻重几何？生命在天地间，究竟有多重的分量？
此时的苏东坡，已非当年的苏东坡，锋芒却不是被磨钝，而是被岁月包裹上了一层深沉的厚重，就人生来说，苏东坡生命的分量已经翘起搅动了无数人心头的狂潮。
身体不适，苏东坡在仪真修养月余，一边等待孩子们前来迎接，一边回忆着与好友之间的无数往事，这时画家好友米芾给他送来一种叫作“麦门冬汤”的草药。苏东坡读了米芾的一篇文赋之后，预言这位画家的文名也将屹立不摇。
二十年深交，苏东坡与米芾关系非浅，二人诗文接触东坡可以算是米芾的师辈，但诗情后面还有画意，米芾作为一代书画名家，却并不弱于东坡多少，米，苏，李（李公微）在北宋并称三大家。
据《侯鲭录》载，米芾素来性情狂放，故人称“米癫”或“米痴”，但“米癫”自己对这外号却大有意见。
苏东坡任知扬州时，曾宴会宾客，这其中就有米芾，大家酒宴正酣，突然米芾举杯对着苏东坡大呼暂停：“众人都说我疯癫，请先生给我评个公道。”
苏东坡笑答：“我从众”。结果举座大乐，米芾也跟着大笑起来。――可见两人之交的随意。
至于苏东坡自己的书画功夫？他这样评论自己书画：“吾书虽不甚佳，然出自新意，不践古人，是一快也。”
其实苏东坡书画皆可堪称宗师，幼学王羲之，后习颜真卿，杨凝式，笔圆韵胜，在宋四家（苏、黄、米、蔡）中排在首位（此排位是根据名气）；他的“黄州寒食帖”被誉为天下第三行书。
苏东坡对绘画的造诣也不亚书法，擅画竹石古木，自写胸臆，妙的形似，天趣盎然；理论上苏东坡重在书画的内在精神而非外在形体。书画大师苏东坡这样说：
“余尝论画，以为人合宫室器用皆有常形；至于山石竹木水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世取名者，必记于无常形者也。虽然常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。”
一句话：神似重于形似，寓意于神形似是之间，意为书画之本。
不仅书画，就是诗词文章，苏东坡也认为“意”最重要。《韵语阳秋》载，苏东坡在海外论行文：犹如人在城市购物，琳琅满目，欲得只需一样――钱！作文也是如此，天下之事，散于经子史集，欲取为用，也是只需一样――意！
作文先有意，则经史皆为我用，“此作文之要也！”
依老孙这个书画外行看来：苏东坡是书字如水墨绘画，绘画如信意赋诗，赋诗如天马行空；东坡诗书画三者贯通，书中蕴画，画中含诗，诗词如长歌，长歌如流云，流云诗书画，诗书画人生！
六月十一日，苏东坡向米芾告别，前往常州，登舟之际，不禁想起一月前与朋友在金山寺的聚会，在那个也是大江东去的地方，苏东坡给自己的一生做了概括总结。
（请看下篇：一百、 大江东去浪亦哭）
一百、 大江东去浪亦哭
与好友程之元、钱世雄等五月一日相会金山寺时，苏东坡登上妙高台，一展胸臆，好似大梦初醒！
鉴于朝中政局突变，此时的苏东坡已经决计从此致仕隐退，定居毗陵，因为此前苏东坡已接朝廷敕令，被复官朝奉郎并主持成都玉局观，并明诏：任其在外州军居住。
这其实是允许苏东坡以本官退休致仕，按当时宋朝官员的退休制度，朝廷一般将一些位高名显需要退休的官员任命为此职，处于一种半退休状态，也就相当于今天的调研员、顾问之类的虚衔，说是“内退”也无不可。
当时有一种说法：官员若有重病，若辞去官职，有助于病的痊愈，也能延年益寿，等于强盗的“金盆洗手”吧。意思是做官和强盗本来就是一而二，二而一的同行。辞官不做犹如强盗“金盆洗手”，是在向神灵表示从此不再为恶之意。
苏东坡表示自己也相信这个说法，愿意一试，所以才有了“金盆洗手”换病愈的退休申请。
金山寺妙高台，山风呼啸于苏东坡耳旁，好似响起了玉泉皓大和尚那 “且听我这一喝轻重多少！？”之一声暴喝，苏东坡顿感彻悟，提笔作偈：
“心似已灰之木，身如不系之舟；
问汝平生功业，黄州、儋州、惠州。”
七年凋零之命运，犹如无桨脱锚的小船，这是诗人的一声叹息；口称心似死灰，却别出心裁的夸耀生平“功业”，竟是被贬谪流放的日子！如此总结一生？――还是在嘲讽！
是在嘲讽政治的卑鄙，是在叹息命运的不公，是在自豪被贬的荣誉！
命运不公也宽厚，公道自古在人心！六月十五日，苏东坡乘舟沿运河继续自靖江北归常州家园，诗人自海外归来，即将到达的消息立刻传开，到此几乎等于还乡！百姓有数千之众，立在河边高处，打算一睹这位著名诗人之丰采。
苏东坡历经万劫得以复归的消息引起了连锁性轰动，运河两岸，一眼望去，人山人海，百姓聚集欢呼，其意热烈真诚。
苏东坡这天似乎身体略有好转，已然能在舟坐起， 他头戴青色小帽， 身披长袍，看着岸上比现在的酷夏还要火热的人们，苏东坡不禁有些惶恐!
他转身对舟中人说：“这样欢迎，莫要看杀苏轼否？”
诗人对人民的热情惭然抱愧，人民对诗人的爱戴动地感天！
这次的行程很短，不久到了常州，住进东门附近好友钱世雄给他租的一处临时居所。当地文人名士纷纷前来探望，不能见到苏东坡的，无不终生抱憾！
但是，此时的苏东坡已经不能接待过多的客人，他的病开始缠绵不愈，一个月光景，始终倒在床上。苏东坡开始预感到将要告别……告别这个给了他欢乐与痛苦的世界！
苏东坡遗憾的怀念弟弟苏辙：“迢迢万里，生还中土，十分高兴。心中唯难过，归来之后，始终没看见子由，自雷州海边分别，一直没得再见一面啊！”
他将在海外完成的《论语》、《尚书》、《易经》三书的注解，送给了他的好友钱世雄，在写信给钱世雄时，苏东坡谈了自己的心情：“庄生闻在有天下，未闻治天下也。如此而不愈则天也，非吾过矣。”
七月十五日，苏东坡的病况迅速恶化，夜里开始发高烧，牙龈不断出血。苏东坡给自己分析病症，认为自己是得了“热毒”，他相信只有让病毒自行消退，用各种药物去干涉是没用的。
七月十八日，苏东坡把三个儿子叫到床前，开始嘱咐后事：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”
苏东坡嘱咐儿子们：自己的碑铭要由弟弟苏辙撰写，他要与妻子合葬在弟弟家附近的嵩山山麓。
七月二十五日，苏东坡在杭州的老友维琳和尚前来探望，从此就再也没有离开，二十六日，苏东坡写了最后一首诗，维琳和尚劝他念几首谒语。
苏东坡笑了笑说道：“那些高僧呢？鸠摩罗什呢？不都也死了？”
来中土弘扬佛法的印度高僧鸠摩罗什行将去世之时，曾由天竺同来的僧友替他念梵文咒语，但是梵文咒语也不比翻译成汉语的咒语经文灵验多少，甚至连中药汤也不如，鸠摩罗什还是死去了。苏东坡在这时似乎对佛家有了疑惑。
七月二十八日，苏东坡迅速衰竭，呼吸已觉气短。
床头，维琳和尚贴着他耳边教导：“端明（东坡爱称）现在要想着西方！”
苏东坡轻声回答：“西天也许有；空想前往，又有何用？勉强想就错了！”
床尾，钱世雄对马上就要离去的苏东坡说：“端明平日学佛，此日如何？”――怎么临到用时反而抛弃了？
“此语亦不受……”这就是苏东坡留在这个世界的最后一句话！
苏东坡去了！在这个世界上，诗人精彩的闪亮了六十四个春秋。
天地一时沉静，风月皆尽无语。
苏子一生一首诗，大江东去诗留魂。
夜来幽梦月宫会，琼楼玉宇伴诗人。
噩耗传出，举国痛哀！弟子们于居处设灵堂，以供众人拜祭，荆州黄庭坚把苏东坡的画像挂在卧室，每早晚正冠易服焚香礼拜，一尽弟子之礼；颖州张耒，举哀行服，出薪俸于福禅寺院，招诸僧侣行法事；就连素不相识的太学生候泰、武学生杨选等人，也自设灵堂于京师，守灵者多达二百多人。
苏东坡的挚友道潜和尚参寥子，一首挽诗祭知己：
峨冠正笏立谈丛，凛凛群惊国士风。
却戴葛巾从杖履，直将和气接儿童。
好友王定国疏文致哀，就连苏东坡晚年不屑相交的门徒李方叔也撰文悼念，其文辞精炼，数语道尽东坡生平：
“道大不容，才高为累。
皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。
识与不识，谁不尽伤？闻所未闻，吾将安放。”
据载，这几句话一时风行京师、乃至全国，人们无论贤愚，皆能背诵！
苏东坡自己对生命将去如何感想呢？临去时他写给维琳和尚：“岭南万里不死，而归宿田里，有不起之忧，岂非命也耶！？然生死亦细故耳！”（清波杂志载）
苏东坡走得安详，没给自己留下任何遗憾。
实际上苏东坡临行心情不仅于泰然，甚至还有欣慰，这要感谢死敌章惇。此时的章惇已经被贬谪于雷州，对于迫害自己半生的朋友加仇人，苏东坡最后的态度如何呢？
苏东坡最后显示了自己的伟大！
章惇的长子章授，在当年苏东坡为主考时，被苏东坡亲自取为魁首，所以按一般惯例，章授应当算是苏东坡的门生。
章授知道他父亲章惇对苏东坡的所做所为，他这时给苏东坡写了一封长信。信中当然很难措词，他说出不敢登门拜访的理由，坦白承认说是因为他父亲的缘故，章授担心苏东坡会报复父亲，盼望能得到苏东坡的一句话，以清楚现在苏东坡的态度。
苏东坡竟然得书大喜！立即回书，并且对身边的儿子苏过说：“斯文！这是司马子长（司马迁）之流也。”
这封苏东坡的亲笔回书，最能体现苏东坡宽厚中的伟大！所以用它来收尾本书最为合适！所以，下面全文照录。
“某顿首致平学士：某自仪真得暑毒，困卧如昏醉中。到京口，自太守以下皆不能见，茫然不知致平在此。得书，乃渐醒悟。伏读来教，感叹不已。某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情因无所增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但已往者更说何益？惟论其未然者而已。主上至仁至信，草木豚鱼所知也。建中靖国之意可恃以安。所云穆卜反复究绎，必是误听。纷纷见及已多矣，得安此行为幸，为幸。见今病状，死生未可必。自半月来食米不半合，见食却饱。今且连归毗陵，聊自想我里。庶几少休，不即死。书至此，困惫放笔，太息而已。某顿首再拜，致平学士阁下。六月十四日。”
能宽恕仇敌的人！这就是最后时刻的苏东坡！
附、 长眠不知身后事
附、 长眠不知身后事
苏东坡长眠在了距弟弟苏辙家园不远的嵩山脚下，汝州郏城县钧台上瑞里(今郏县苏坟村)，但苏东坡这哥们儿的故事并没有就此结束。
次年，崇宁元年（1102年），蔡京登台相位，重新镇压元佑党人，逝去的苏东坡也没能躲过摧残，朝廷立《元佑奸党碑》于端礼门，上刻奸臣124人！苏门三词客全家入列！
崇宁三年（1104年），镇反开始扩大化，《元佑奸党碑》被重刻，这回网罗了309人，为了使奸臣们真正绝种，政策上是恨不得坚决给入榜的奸臣后代全部做了“结扎手术”――诏令天下人皆不得与上榜的奸臣后代结亲！
尤其令人啼笑皆非的是：连元佑时的顽童苏过也榜上有名！
令政府惋惜的是，得到的结果却相反：碑文反而成了“英雄榜”，入榜的无不以此为荣，招来全国百姓士子的羡慕！
时光流到了1126年，这年，书画大师宋徽宗退居二线，钦宗即位，改年号为靖康元年，元佑奸臣开始删去“奸”字，平反昭雪开始出现苗头。
事情的转机更加荒唐，竟然有赖于苏东坡生前的一个嗜好――着迷道教，炼丹求长生！
《贵耳集》与《梅殉诗话》都记载了此事：后辈道士对苏东坡自然极为尊重，一个叫伏章的道士给着迷此道的“教主道君皇帝”徽宗设醮祈福，徽宗来时，发现道士哥们儿竟然不慎睡着了！
那还了得？道君皇帝――不，太上皇忍住怒气等到这偷懒的同行醒来，伏章道士醒后，坦然回奏太上皇同道：适才去玉帝处值班，因为奎宿星君向玉帝奏事拖拉，所以才清醒――回来迟了。
徽宗不由询问：“奎宿星君是干啥业务的？”
睡过头的道士回答：“即本朝苏东坡也！”
天上的神仙呀？那还能继续被压制！于是，平反运动拉开了序幕。
只是这序幕刚拉开就塌架了，次年（1127年），徽、钦二宗皇帝父子相伴做了金国的俘虏，北宋灭亡，南宋诞生，建元建炎。
苏东坡却被官复原职，追封为“端明殿学士”。
又过了三年，绍兴元年（1131年），苏东坡被提拔为“资政殿”学士，可惜不能资政什么了，倒是孙子得了实惠，被授知蜀州。
孝宗乾道六年（1170年），苏东坡被谥封文忠公，此后的文史作家便开始以“文忠”称呼苏东坡了。
乾道九年（1173年），苏东坡的官升到了顶点，被荣封“太师”！
其实，后人才懒得理睬给苏东坡封个多大官呢，只记得：大江东去，浪淘尽千古风流人物！
今天我们只知道：苏东坡是个伟大的词人、书法家、画家、文学家，一个伟大的诗人。
（全书完）
子金山于公元两千零七年十一月
请看本书后记： 从此惭愧不侃苏
后记、 从此惭愧不侃苏
《大江东去－苏东坡全传》收笔了，写上“全书完”三字后长出了一口气！
却没有如释重负的感觉，相反，一种另类的沉重“才上心头，又上眉头”，其实，这种沉重从动笔不久便泛起心头，此后越来越挥之不去，越来越沉重，险些使老孙中途辍笔。
数月来几乎一直生活在北宋后期那个独特甚至似乎荒唐的年代，这样说还是不大全面，应该是生活在北宋之后的明清各代更准确些。
这当然是由于写上面这些文字的原因，说句实话吧，本书是篇差点没能完成的文章――写作的后期差点想放弃。
其原因也似乎“荒唐”：动笔时的自信逐渐给消磨光了，越写胆子越小，中后期竟然觉得自己没有资格对苏东坡这哥们儿说东道西了，甚至随口说苏东坡“这哥们儿”也有些“僭越”！
想起了开始动笔时对个别友人的“炫耀”：“老孙正在发挥自己的‘长项’古典诗词，正在跟那个被‘大江东去’，浪淘出的‘千古风流人物’对话……”――有句话怎么说来着？无知方能无畏！这就是初写本书时的老孙。
开始时的自信来自本人的“孤芳自赏”：打从少年时能磕磕绊绊的背诵那么几十首苏东坡的诗词，自觉感觉相当良好！高人一等的感觉都有，甚至真得以为自己就“擅长”古典文学、诗词曲赋了。
随着写作的需要，几乎“全面”对苏东坡细致深入的了解，一个念头越来越强烈：谁是天字一号的傻瓜？就是那个拿网友的恭维当真的人――子金山！
书到中途时就已经明白了，自己其实就属于“拾起来看看扔了――什么都不是”那类物件，肚里那点货色连“脱盲”都算不上！跟苏东坡相较，犹如巨人脚后的一根小草，不，连相较的资格也不存在！别说苏东坡，就是与宋、明、清时代一些普通落第秀才的笔记较文笔，自己也成了学前班的娃娃。
整个后半部的写作过程就是这样渡过的：大汗淋漓、如梦初醒、恐惧感愈加强烈！自己哪来的资格写苏东坡？
尤其是，自己的文中还不乏一些对苏子的调侃、戏谑字眼。算了，放弃算了，别印出来在全国读者面前丢这个人了！咱不比那些才高胆大讲评苏东坡的大师们，别坏了刚感觉到的那点“名头”。
大家设身处地的替老孙想想，现在老孙是不是在实话实说？
但是不行呀，与出版社的合同预先签在那儿，难道还要支付违约罚金不成？算了吧，既然已经被“忽悠”着鸭子上架了，那还是厚着脸皮坚持一下吧，书成后笑骂随他去，总比倒掏银子舒服些。
有钱能使鬼推磨？让老孙推磨也没问题！
这不是在谦虚，也不是妄自菲薄，更不是作秀，是心里话，是稍微掂出了自己几斤几两。
之前在写《曹操全传》三部曲时，老孙还不时插浑打趣些自己的所谓“词曲诗赋”，到了写苏东坡之时，竟然连一句也不敢出手了，在“圣人门前卖弄《百家姓》”，老孙心里实在发怵。
这就是老孙写苏东坡之后的真实感觉，实际上也可以说是真正的收获，最大的收获！找回了自我。
交书稿时与本书编辑面谈，失口“坦白”了自己的这些感受，编辑最会顺杆爬，要求老孙将这点“侃后感”白纸黑字的写出来，见诸于文字，权当后记。
没办法，写就写吧，别说“官大一级压死人”，写手的饭碗不也是编辑们“赐”给的？编辑就是作者的顶头上司，也得罪不得！
关键在于编辑是在代表读者选作品，读者即上帝，编辑即使者，“天使”之命，还是依从的好。
所幸老孙内心已经暗暗发誓：下不为例，今后再不拣这些学究天人的文坛宗师作话题开侃了，今后咱侃武人、谈战事，与文人比武功，跟武人较文笔，这才是取巧之道！纸上谈兵不也是老孙的“长项”吗？
又该打嘴！怎么又冒出来“长项”这个羞红人脸的词儿了？
不过也说不准，记得武侠小说大师金庸借手下无赖韦小宝之口说过这样的名言：“把几十万两银票砸将过去，天下人没有几个能不大叫投降的！”――谁知道将来砸向老孙的银票是多少呢？能“决不投降”吗？尽量吧，争取做那少数的几个人其中之一。
玩笑了，实际上说以上“多余的话”也是老孙所愿，不对读者上帝坦白心声，老孙如鲠在喉，难受的是自己。
现在说出来，舒服多了！
定州为国家边防要地，大宋重兵屯集，论说应该一派肃然，甲兵警备。可是，苏东坡到任之初看到的却是军营破烂、官兵士气全无，军纪涣散，没有人在练什么兵，出什么操，部队营房里听到的多是吆五喝六的赌博声，至于扰民？那就更不用说了。
苏东坡决心理政先治军，此事乃重中之重，边防有失，其它一切都谈不上了，更不用说还有视兵如匪的老百姓。
其实能主持一方军事，抵御外敌入侵。保境安民，是苏东坡积年夙愿。我们前面赏读过的苏东坡于密州任上围猎词《密州出猎、江城子》，就明显看出了这一点：
“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
苏东坡盼望提军西北抗击西夏入侵之愿一览无余。
早年与弟弟苏辙的和诗中，苏东坡便曾有句：
“千金买战马，百宝妆刀环。何时逐汝去，与虏试周旋。”
至于武功怎样？苏东坡在一诗的序言中曾自我介绍：“官箭十二把，吾能十一把箭耳。”――也就是说，张弓射箭，苏东坡能按部队标准，命中率达到百分之九十以上。
不过从实际上，指挥作战这些都用不上，主帅的活路还是脑力劳动，一旦到了轮到主帅去战场拼刀子的地步，那这场战争大多也就没有什么希望了。
治军才能，古今一理：战略上重于造势布局；战术上重于出敌意外。
这些跟定州的苏帅几乎都无关，战和大事，有京师的枢密院定夺，兵力部署也轮不到定州知州，上战场苏东坡没有机会。
但部队战力决定胜负是不用疑问的，战力取决于部队素质，素质来自于训练，训练包括各个方面：士气、军心、纪律、单兵作战能力及战术动作配合，后勤保障及敌情分析，甚至作息合理、军仪肃整都能大大影响战力。
当时的定州军中，长官腐败无能，士兵饷低气绥，军械不整，衣食俱差，官兵沉溺于酗酒赌博。暂时的和平时期，大仗没有，小仗却也难断，但宋军遇敌不是溃不成军，就是逃逸无踪，有的还杀良冒功，借机抢劫财物。
这样的部队怎能上战场？苏东坡开始从基础做起：修缮营房，整饬纪律，对腐败军官予以惩处或革职，保证军需军饷，先使士兵吃好穿好，稳住军心再说。
宋史载：“定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。”
前文易懂，不做翻译了，总之，文人苏东坡做了军中主帅之后，也是一样称职的，苏东坡十月来到定州，经过月余整顿，定州部队面貌一新，酗酒赌博禁绝，训练、演习渐入正轨，军中上下尽皆畏服。
十一月，苏东坡连上两道奏章：《乞增修弓箭社条约状》、《乞修定州军营状》。可见，苏东坡不仅于文采斐然，对军旅武事也不外行，只遗憾在帅位期短，不能见诗人战场风采，若能疆场建功，肯定又是一段千古佳话。
宋史载：苏东坡惩治腐败军官之时，诸校官俱都忐忑不安，看来没有谁的屁股真干净，这时有个卒史以贪赃事密告其长官，苏东坡这时竟然采取了透明的“官官相护”政策！
苏东坡告诉那个卒史：“治理这个是我份内之事。但若听任下级兵卒群起控告上级官长，军纪岂不荡然无存？”
于是他将这告密的卒史一并惩处，将其发配回家。――不好评价苏东坡这样做的对错，总觉得这政策有点不近情理，不过这是否是实质的奖励就不好说了，反正那时绝对没有人愿意当兵。
但自此后军官们的确军心大定，可见，苏东坡执军法也如他断民案，以灵活为主，以取得实效为尺度。
但对高级将领就不是如此了，苏东坡反而刻板的毫无通融之处。
作为一方军政首长，苏东坡对自己当受之礼甚为重视。这是因为军中废礼仪已久，苏东坡决心恢复旧制，按旧典举行春季阅兵。
苏东坡身着元帅常服，所部将校副官戎装重甲依次晋见，军中有个老军头王光祖，乃一骄悍老将，在此统兵多年，现在这样做戏般被检阅，觉得是件羞耻的事，便装病不出。
苏东坡这次毫不客气，一面下令老将必须参加，一面召来书吏，起草本章，看样要即刻上奏朝廷，老将也怕文人硬帅，立即病体康复参加了春阅。
整顿大见成效，宋军军纪肃然，军貌一新，军营整洁，军威初显！一些老将含着热泪赞叹：“吾等好久没见过部队如此正规化了！”
考察将领之际，苏东坡却不忘留意人才：据《梁溪漫志》记载，当时有个武将晋见苏东坡，其长相极其粗狂丑陋，上交自己的报告后便躬身退出，苏东坡翻看该将领的述职报告，大为惊叹，连声称奇，便考较自己的军中参谋李端叔，让他指出文中奇句何在？
李端叔细看，回禀：“‘独开一府，收徐、庾于幕中；并用五材，走孙、吴于堂下。’此佳句也！”
苏东坡捻须点头：“你说的不错，换了别人还真不容易看出来啊。”
李端叔提醒：“不过，看这人的长相，不一定是出自他本人的手笔。”
苏东坡告诉自己的参谋：“即使如此，那又怎么了？有这双慧眼就是难得！”
马上令人将这丑将请回帅府，与之相谈甚欢，致使一府皆惊。
可以肯定，如果不出意外，这位丑哥必将得到重用，可是，世事偏偏与预料作对：苏东坡自己已经身处危崖，哪还来得及重用提拔别人？
对这点，苏东坡是有思想准备的，甚至打心里没有认为有什么了不起，不就是不做官吗？只要朝廷的贬谪令没到定州，那工作还得照干，意见还得照提，在其位谋其政么！
正月，苏东坡依旧上表没有了太皇太后的朝廷，要求开官仓赈贫民，并且出谷平抑定州米价，奏章为《乞减价崇常平米赈济状》。
就连参谋李端叔（幕僚）都觉察到了京师政治形势的不对劲，提醒苏东坡注意，苏东坡满不在乎：“咱们相识不易，正期望与君游戏于文字翰墨，以寓其乐！”
当真正的贬谪令到了定州，亲朋好友惊惧非常，一起去安慰苏东坡，也有人劝说苏东坡从此需要出言谨慎了，理应从此儆戒，哪能一再吃亏不接受教训？苏东坡反而笑了：“难道是被赐自尽吗？何至如此呀？”
随即说道：“我素喜《松醪赋》，去点根蜡烛来，我全文背书写一遍，若是错漏一字，我必伤命于此行；否则此行无恙。”
众人谁敢打这个不吉的赌注？一旦偏旁笔画错上哪怕一点，或偶有差讹疏漏，岂不大大丧气？
苏东坡不管这些，径直铺纸舒笔，三百六十四字一气呵成，住笔收神，“终篇竟无秋毫脱谬！”，众皆惊惧稍安无语。――此事记载于宋人笔记《爱日斋丛钞》。
由此可以看出，这时的苏东坡已是超然物外，对仕途跌宕甚至个人荣辱并不大在意，天大的事情临头，一样心平气和！
残春刚过，怎么就突遭贬谪呢？这就是苏东坡早就看到的事情：汴京朝堂，风云突变，十八岁的小皇帝乍获自由，已经决心玩出个大大的名堂！
政治腐败一般都先源于生活腐败，小皇帝首先关注的是龙体玉露洒向何方，先遍览宫中春色吧！
（请看下篇：八十八、少年天子得意时）
八十八、少年天子得意时
身登九五的哲宗皇帝终于亲政了，所谓“亲政”没有什么值得兴奋的，皇帝开始时还最讨厌政务，皇帝兴奋的是终于获得了自由。
这些年皇帝在太皇太后的管教下，最厌恶的就是听“侍读”们讲课，尤其那老学究程颐，成天告诫：为君者万莫迷恋女色，那是些刮骨钢刀，蚀肠毒药，自古红颜祸国，圣主千万远离此物。
像世界上所有的孩子一样，越是大人告诉是禁区的地方，孩子们越感兴趣，早熟的皇帝反而迷上了这类危险尤物，按皇家成例，皇帝身边时常要有二十个豆荚年华的少女伺候，未成年时的皇帝研究这些业务就十分便利了。
十四岁刚过时，朝中那些古板的士大夫们就开始不断给太皇大后及幼主上表进谏，劝幼主不应当沉溺于女色，应当研求治国之道，这使得那时的小皇帝对元佑这些儒臣们早存厌恨。
现在一切都解放了，皇帝再不愿意让几个老头子在耳边唠叨了，着意挑选了几个忠心为主子着想的人来到帝国中枢，这几个人就是元佑年间一直被迫害压制的新政党人。
于是，哲宗绍圣元年（1094年）开始了，新朝新气象，朝堂自然也要尽换新人，其实所换上来的也不是什么“新人”，而是九年前的旧人，但实行的是新政，这些人里面就包括苏东坡的旧时好友章惇。
章惇官拜相位，举朝立即换上了“自己人”，聪明的宰相成功的使皇帝相信了：所有元佑诸臣都是皇帝的敌人，他们都犯有破坏先王新政的大罪！
太皇太后临崩前所担心的谣言被堂皇奏上朝堂：这些所谓元佑君子们曾帮助太皇太后密谋夺取皇位，但是，谣言的出处据说是曾经的宰相蔡确，而蔡确现在已经死了，这就成了一个死无对证的迷案，这正是章惇所需要的效果。
旁证口供取得不难，对宫廷近侍、旧时官吏采用刑逼就是了，三木之下，求何不得？
再说了，这种事，本来要的就是过程，不是什么结果，能让小皇帝觉得“宁可信其有，不可信其无”就是大获成功！预防起见，也不能饶了这些或许会耍阴谋的元佑党人吧？
在满足小皇帝的性需求方面，章惇做得得心应手，以至后来有人弹劾他：“以娼优女色败君德，以奇技淫巧荡君心。”
小皇帝生活得到照顾，政治上自然也要照顾体贴圣意的宰相了，章惇在皇帝的眼中成了能臣、忠臣、不可缺少的重臣！章惇逐渐达到所奏必允的地步了。
皇帝在新政忠臣的建议下也要狠心改革了，父皇神宗的新政要重新恢复，至于神宗在位时的不成功？那当然是由于太皇太后摄政期间的老臣作梗，破坏他父皇之德政！还不该被清算？
所以，不光是苏东坡，所有反对新政的大臣都挂上了破坏先皇德政的罪名而遭贬谪，就连死人也逃不过谴责，司马光和吕公著就是被从九泉之下拉出来批斗的典型。
这两位当年的宰相，躺在坟墓之中，还是两度遭受降级，并被剥夺所有爵位。章惇甚至还正式提请皇帝下诏掘开司马光之墓，鞭答尸体，以为不忠君者诫！
不过，皇帝对司马光生前一直印象不错，到底也没有狠心颁下鞭尸诏书。章惇收拾死人没成功，但是对活人就不用顾忌什么了，司马光家的财产被没收，子孙的俸禄官衔一概取消，司马光的荣耀牌坊被拆除，碑文予与磨平。
甚至还差点造下了一个千秋大孽：曾有官员奏请朝廷把司马光的历史巨著《资治通鉴》于以毁灭，幸而有人反对，神宗曾经为《资治通鉴》写序。这才使小皇帝没敢继续“破四旧”，这部宋前的正史才得保全。
罢黜、监禁、贬谪的圣旨频频颁下，与苏东坡遭贬的同时，三十多个元佑期间的大臣受了降官或贬谪。章惇因为皇太后摄政期间曾身遭监禁，现在报仇的机会终于到来，一向是天不怕地不怕的章惇岂肯善罢？
至于已经闻名天下的苏门四学士，当然也免不了被贬谪的宿命，章惇甚至发明了一个绝招：利用调动折腾你！被流放出去的人的官位可以逐渐贬低，跟着的自然是随意调动，中国大的很，你们就被差官押解着东西南北的辛苦旅游吧。
非常时期，可以设置非常机构。朝廷设立“专案组”专门负责贬官事宜。这是种类似于后世“文革小组”的东西，权力与之相仿佛，狠心好像还不如后来者，不过效率要远远超过：元佑大臣无一得以幸免，先后惩处了元佑官吏八百三十人，最后还立碑纪念，命名为《元佑党人碑》。后来蔡京登徽宗相位后正式定名为《元佑党籍碑》，再后来干脆称呼为《元佑奸党碑》或《元佑奸臣碑》。
对苏东坡兄弟的处置，尽显了章惇的苛酷无情，苏辙再次被贬谪雷州时，他竟密令把苏辙从官舍中逐出，苏辙只有被迫租居民房，而章惇则趁机控告苏氏兄弟仗官势强租民房，幸亏苏辙仔细，一直保存着租约为证，最后才不了了之。
后来章惇也被流放到雷州，他租房居住时竟然没有人愿意租给他：“谁敢把房子租给你？以前我们把房子租给苏家兄弟，惹上的麻烦还少么？”――自食其果，所言不虚。
章惇最明白斩草要除根，基本遵照凡持不同政见者一个不留的原则，就连九十一岁高龄的文彦博，也被降级罢黜，这位太师荣衔的四朝元老一个月之后，便含辱咽气；吕大防、范祖禹、刘挚、梁泰等都在流放中丧命，那梁泰连运尸回籍归葬祖荧都被明令禁止。
由此看来，对苏东坡的处置，章惇还是发了一丝善心的，毕竟苏东坡名声太大，大宋的祖制又不得戮杀大臣，章惇只能期望苏东坡在被贬的途中或谪地自己死去了。
至于元佑诸臣的罪名？各有不同，尤其以苏辙的罪名最为奇特，简直令人啼笑皆非。
苏辙比苏东坡提早一个月遭到罢黜，他是因为上书反对朝廷归回神宗祖制的政策二遭弹劾，但弹劾的理由却是因为“引证举例有贬低先皇之嫌”，苏辙在本章中举谁为例呢？汉武大帝！
苏辙从历史引证举例，证明后代帝王往往修正前代帝王的政策。他引证的是汉武帝，一位李姓御史，对皇帝说：“苏子由把神宗比为汉武帝，是对神宗大大不敬。”
小皇帝好像根本不知道这汉武帝是何许人也，认为以汉武比喻先皇，那还了得？岂不是公开羞辱先皇？汉武帝有先帝伟大吗？要坚决给老爸出这口恶气！便削除了苏辙的门下侍郎高官，发到汝州为太守，几个月后又调往高安。
汉武若地下有知，还不被这昏庸无知的皇帝给再气死一回？就是被“羞辱”的神宗皇帝本人估计也要被气歪鼻子。
皇帝不读书，神仙坐蜡烛！
苏东坡被贬的罪名还是老把戏，御史弹劾苏东坡在执掌草诏大权时作词讥讽先朝，开始是以本官知守英州，结果中途就被免本官，贬为宁远军节度副使，惠州安置，也就是说，官衔还有，就是别上任，去岭南荒蛮野地玩你的诗词去吧！
惠州在宋代确实被认为是个荒蛮之地，位处岭南，气候潮湿多雨，风传瘴气弥漫，是个最不适应人类居住的城市，京师的章惇等新政高官认为：五十九岁的苏东坡能活着回来？除非发生奇迹！
（请看下篇：八十九、诗意人生南北路）
八十九、诗意人生南北路
对于昔日好友章惇，苏东坡太了解了！不仅于此，就是对自己苦心教导八年之久的小皇帝，苏东坡又何尝不深知其性情心思？
早在一年前，苏东坡就曾上表给哲宗，表示倘若他不纳臣子的忠言，自己宁愿做“医卜执技之流，簿书奔走之吏”，也不愿在朝中担任侍读之职。
现在哲宗已亲政，年号已改为绍圣元年，章惇登上相位，自己的仕途前景那就是明摆着的事了。所以，被降一级调充英州太守自然不会是结局，不过也没什么，苏东坡现在只盼往能安然退归林下，与全家厮守于宜兴，现在不做官，苏东坡认为求之不得，难道还要留在朝廷同流合污不成？
果然，苏东坡全家连京师都没走到，再贬为“宁远军节度副使、惠州安置”的诏命就半路截住了赴任的苏东坡，这时他弟弟苏辙已经到任汝州，苏东坡索性先去探亲，也好筹集些这长的连他自己都说不清多长的长途旅资，――从当时中国的最北端，穿越整个中国，去那大宋最南端的惠州。
苏东坡对银钱上的琐事向来不在乎，但现在不同了，穷家也须富路，没钱寸步难行，一路究竟需要花费多少？谁也说不准，苏东坡不得不求助于现在家境稍好的弟弟苏辙。
苏辙这八年官做得较为平稳，直升至宰相之位，比居所不定的苏东坡还是要强好多的。但是到了汝州之时，被降职的苏辙现在境况也好不到哪儿去了，仅挤出了七千缗铜钱供哥哥在宜兴安家之用。
考虑到苏东坡曾经在宜兴购置一套满意的房产才花费五百缗，这个数目也可称巨款了。――现在不是去英州做太守，是远赴岭南，苏东坡已经决定全家留在宜兴，自己只带二十二岁的幼子苏过及侍妾朝云前往。
贬谪还在继续，离开汝州刚上路，苏东坡本官又被降一等：落左承议郎、责授建宁军司马，还是惠州安置，又加了一条：不得签署公事。
这些，苏东坡还是不大在乎。但是这一路南行，翻山越岭，陆路风霜却是难以到达目的地，甚至有可能病死在缺医少药的路途。苏东坡只有给皇帝上了一道使人读之恻然的表章，请求允许乘船南下。
看来小皇帝对老师还是有那么一点恻隐之心，给予批复恩准。
但是，在得到小皇帝的批复之前，苏东坡全家还是经受了一番惊恐，据宋人笔记《石门文字禅》载：苏东坡在送全家去宜兴时，坐的是一只官船，夜宿分风浦，当地主管运输的发运司知道了苏东坡官职继续被贬，认为苏东坡已经没有资格再乘官船，便派了五百士兵前来夺舟，大概也是想在朝廷新贵那里表现一番吧。
兵到江边，正是半夜，这时苏东坡如被从船上赶下，那全家人就是连寻一所破庙安身也不可得。苏东坡便与带队的军使商量，请求允许自己连夜摇橹赶到星江，然后就地买舟。幸亏这位下级军官还没有上级那般高的政治觉悟，允许次日中午收回船只。
当时江面无风，靠摇橹是赶不到能买到江船的豫章的，苏东坡只得焚香祷告龙王：“苏轼来往江湖三十年，应该是龙王爷的故人旧识了吧？现在老朋友遇到了难处，你应当哀怜帮一把了，给阵顺风，让老友天明赶到星江，中午船到豫章，就算帮了故人的大忙，如不然，老友全家可就要露宿荒野了！”
据载：苏东坡刚一祷告完毕，一阵强风吹起，船帆涨满，其快如飞，早饭未熟，已过杨澜，船到豫章，时正当午。后来回程时，苏东坡曾写了一篇祭文，向龙王道谢。――水不在深，有龙则灵！那《陋室铭》中的首句，莫非源出此典故？
舟过宜兴之后，同行人便仅剩下了爱妾朝云与小儿子苏过，以及两个年长的仆妇。这时东坡门人靖州太守张耒，派了两个老兵一路护卫服侍，才算帮了患难中的苏东坡之大忙。
朋友千个不算多，关键时刻见友情！可是，还有这样的格言：仇人一个不算少，落井下石危难时。苏东坡的这次贬谪，就是拜旧时好友章惇所赐，现在成了近乎不共戴天的仇人，这样的朋友兼仇人，一个足至于苏东坡水深火热。
首次罢黜苏东坡的圣旨就是章惇指使苏东坡的另一位旧友林希起草，诏中曰：
“若讥朕过失亦何所不容，乃代子言低诬圣考。乖父子之恩，绝君臣之义，在于行路犹不戴天，顾视士民，复何面目？汝斌文足以惑众，辩足以饰非，然而自绝于君亲，又将谁态？”
这还不算，圣旨中还借小皇帝之口大骂苏家一门：“父子兄弟挟机权变诈，惊愚惑众！”
据载此语被苏辙看到，林希竟然把这位前宰相给骂哭了！苏辙边泣边说：
“我兄弟遭到侮辱并没有什么，先人何罪呀！”
苏东坡便不同，看到这林希的辱骂之文，不但丝毫不放在心上，反倒欣赏起圣旨的文采来了，出言赞曰：“林大也会作文章了！”
这简直把林希给挖苦到了骨头！
这林希也是苏东坡的旧交，两人除了同朝为官之外，又是杭州任上的交接太守，苏东坡入主翰林院，林希曾专门来信作贺，贺词几乎将苏家捧到了天上：
“父子以文章名世，盖渊云司马之才；兄弟以方正决科，迈晁董公孙之学！”
现在苏门失势，林希眼睛一眨，母鸡变鸭，来了个翻脸不认旧友，提笔诋毁己言，骂人尽显文采，反目为仇高才。
谴责之文还有句：“苏轼其罪甚恶，论法当死！先皇帝赦而不死，于苏轼恩德厚矣！……引辙弟为己助，自以为得计，罔有悛心！……乃代予言，诋毁圣考，乖父子之亲，害君臣之义！……市井不为，缙绅共耻！”
据载，林希起草完此旨，也觉过分，投笔于地，对天感慨：“坏了我一生名节啊！”
此事载于《长水日抄》，文中叹息这林希不值，竟为了一时图进，留下万代讥讽，“权位能移人若此！”――权力官位，能改变一个人的性情，能混肴人性的善恶，能使婊子显出贵妇之风采，能让天使化为撒旦！
不过，现在这些与苏东坡都没有干系了，苏东坡最关注的是路途的艰辛，是大臾岭的险峻，是岭南的淫雨，是步步远离的亲情！
诗人已历仕途的坎坷崎岖，命运的荣枯盛衰，现在命运的突变，苏东坡不以为奇。诗人的宿愿本是求之已久的平淡，内心早已无忧无惧，心中一片安温宁静。
穿过美丽乡野，经过高山深谷，越过高山急流，感受摄魂险关。苏东坡于九月跨越了著名的大臾岭，大臾岭为赴广州的必经之路，这是一条充满危险的旅途，头上云天，不过咫尺之遥，两边深豁，令人头晕目眩，过往商旅往往有去无回，行人通过险关之后，大多不由怅然兴叹，在岩石上题诗留句寄感慨者屡见不鲜。
身置峰顶，举手扪天，苏东坡感觉到的只是人类的渺小，行为之卑鄙！山上清风扫荡尘思俗念，诗人心头豁然空明，前面，便是被称为荒蛮岭南的惠州，此刻却化为诗人心目中的一方乐土！
苏东坡此时已经心清神怡，像是负载的骆驼进了沙漠的绿洲，轻松之下，诗人通过关隘之后，游历了佛教禅宗的圣地南华寺。
没想到他乡遇故知！
像是冥冥之中自有天意，苏东坡巧遇了道士老友吴复古，这给他惠州的流放送来了挚友同好，这吴复古却是真正的道士，无忧无虑，身神俱佳，苏东坡请教道士长寿绝招，吴道士回答了两个字：
“安。和。”
来到了惠州的苏东坡能否真正的心安气和？
差不多，绍圣（1094）岁末，刚到惠州的苏东坡便信意填词《西江月（咏梅）》一首：
马趁香微路远，沙笼月淡烟斜。渡波清澈映妍华。倒绿枝寒凤挂。
挂凤寒枝绿倒，华妍映澈清波。渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马。
从本词可以看出，被远谪至岭南的苏东坡的确心安气和，大家注意到了吗？本词的下阙是词人巧妙的将上阙一字不差倒过来填上的，被称为“回文体”。
祖宗的汉字，妙！词人的逸趣可见，非心安气和，岂能为之？
解释一句：下阙首两字“挂凤”是一种惠州特产绿毛小鸟，鸟名“幺凤”。再补充一点：本词填写于西湖，惠州西湖。
（请看下篇：九十、东坡到处有西湖）
九十、东坡到处有西湖
说到西湖。据载，中国竟有“西湖”三十六处之多，而公认能与杭州西湖鼎足而立的却唯有两处：颖州、惠州西湖。宋朝诗人杨万里曾有诗：“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮”。――这罗浮即是指的惠州。
史曾有句：“海内奇观，称西湖者三，惠州其一也”及“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”。
其实这三处西湖都不过是因为苏东坡对之青睐而已，没有苏东坡，这三个“大藕坑”难说有人理睬，杭州西湖不敢说，那惠州西湖就不一定存在了！
惠州西湖在苏东坡来到之前的确不存在，名曰：“丰湖”，地处惠州故城之西，苏东坡喜爱上此湖之后，在自己的《赠昙秀》诗中，将丰湖称作西湖，是苏东坡给惠州的丰湖命名为“西湖”。
诗人留句：“北客几人谪南粤，东坡到处有西湖”。
惠州西湖原是横槎、天螺、水帘、榜山等山川水入江冲刷出来的洼地。西枝江改道后的河床遂成为湖；西面和南面群山环抱，北依东江，面积3.2平方公里。
惠州西湖，群山环碧，竹岸杨堤，林木青葱，水色山光，渚台亭榭，交辉相映，洲渚交错，景色天然。
清人陈恭尹的惠州《西湖歌》中赞道：
“惠州城西数百峰，峰峰水上生芙蓉。
西湖之水曲若环，扁舟一支何时还。”
这难道就是令中原朝臣们“谈岭色变”的荒蛮之地？
是交通的原因，也是信息的原因，中原人狂妄自大已久，对于岭南福地是不屑了解的，自秦始皇两路出兵，灭掉岭南越国以来，中原的士大夫一直把岭南作为罪臣的发配之地，就是委派地方领导也多是为了惩罚，才派非“自己人”来此居官，再加上岭南地区气候湿热，北方人难得习惯，有人回到北方后都是叫苦连天，所以一直被认为形同地狱。
实际上并不是如此，今天的广州地区大家都知道气候适居，这就是宋代的岭南，即使是在北宋，那橘林、甘蔗、荔枝树、香蕉园、槟榔树、无边的稻田，比今天还要葱绿，这是个四季长青的乐土，决不是个不适于人类生活的地方。
苏东坡名声早就传到岭南，当时的广州太守章质夫、惠州太守詹范、博罗县令林抃、甚至还有绝交多年的姊夫程子才（字正辅）――此时正被派到广南提辖刑狱，这些人对东坡早就倾慕，现在偶像来到眼前，争相为其安排食宿，送酒接风。
新居处被安排在了政府官舍中，是地处两河会合处的合江楼，宽广的河流在下面流过，河边的人们在悠闲钓鱼，正北就是罗浮山和象头山，一切与传说及想象中不一样：这里抬眼便是浓绿的草木和亚热带的果树，哪里有一丝荒蛮之意？应该是“岭南万户皆春色”！
数天后苏东坡迁到了嘉佑寺居住，在山顶的松风阁里，苏东坡经常在此留连不去，苏东坡有些满足于命运在给予坎坷的同时又慷慨眷顾了自己，昨天朝堂争斗，回想犹如一梦，苏东坡不禁感慨，写下笔记《记游松风亭 》：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。
人生福祸，真是说不得，谁也无法定论，苏东坡现在似乎又找回了黄州的感觉，一切都“依然故我”，无官一身轻。
半年后，苏东坡给朋友去信：“来此半年，已服水土，一心无挂虑，因为已经乐天知命。”
老朋友陈糙来信说想来探望，苏东坡回信劝阻：“由到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚。孔子云“虽蛮多百之邦行矣”；岂欺我哉！自失官后，便觉三山硅步，云汉路尺，此未易遗言也。……亦莫遣人来，彼此须髯如就，莫作儿女态也……今日游白水佛迹，山上布水三十切。雷辊电散，末易名状，大略如项羽破章邯时也。 自山中归来， 灯下裁答，信笔而书，纸尽乃已。三月四日（绍圣二年）”
尤其令苏东坡欣喜的是：惠州不存在造私酒罪名！老百姓家家都可以自行酿酒，这里也不实行什么酒类专卖，每家的佳酿，自己消费、产销随便，曾造蜜桔酒失败的苏东坡不禁又技痒了。
当地百姓以酿造糯米酒为主，这是供伴餐下饭的，亲朋相聚则以专业高手酿造的果酒为主了，苏东坡品尝到了桂酒，大为赞赏！在给朋友的好多信里，他都赞美此酒的异香，说此酒微微带甜而不上头，能益气补神，使人容颜焕发。
在一首诗里苏东坡盛夸此酒，如果此种酒能开怀畅饮，会感到浑身轻灵飘逸，可飞行空中而不沉，步行水面而不溺，桂酒不啻是仙露。
他在给眉山同乡、道士、朋友陆维谦写信，开玩笑说：仅桂酒一项即足以抵他迢迢千里跋涉之劳！没想到，竟然把这位好酒的道士果然给吸引来到了惠州。――当然，朋友来惠州还是为了看望东坡，不过，笑推在“桂酒”的功绩上，自然更为有趣。
苏东坡不是那“好酒的不馋”之酒中大师，品美酒必须佳肴，据《珂雪斋集》载：苏东坡来到惠州之后，虽学佛法，却因嘴馋不能戒肉，经常杀鸡解馋，内心甚为忐忑：不食其肉吧，又喜欢它的味道；吃它吧，难免与佛理错位。怎么办呢？苏东坡便每月为美味们转经两次，以便超度清炖鸡。
并且作疏文祷告：“世无不杀之鸡，早晚均是一死哦……”
记载者评论：“此事尤为可笑，世虽无不杀之鸡，何必杀自我出乎？”――人人都不杀鸡，谁还养鸡？放归野外？那岂不成了举国上下街头遍是野鸡了？（老孙按）
不过也有记载，说苏东坡自到岭南，便不再杀生了，并且每餐以素食为主，甚至有一天看见侍妾朝云做了这么件事：从儿子苏迈领口捉到一只虱子，朝云顺手给掐死了，苏东坡见状开始训话：
“圣人言，近取诸身，远取诸物。我今远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”
朝云辩解：“那它咬人怎么办？”
这时的苏东坡几乎成了个讨厌的道德学究：“是人的气体招惹了生灵，它是无罪的，放了它不好吗？集市上的鸡鸭鱼又何曾招惹人了？人凡杀鱼禽之命，鱼禽们并没有杀人啊！”
据载朝云由此大悟，从此成了个素食者，终身再不沾荤腥。
苏东坡的舅舅听说此事，告诫苏东坡：“心即是佛，不在断肉！”
苏东坡反而固执的说：“不可以这样说，小人女子最难感动，却易随流，现在幸亏她作如此法相，有何不可？”
这事记载在《善诱录》，这里的苏东坡竟然成了位虚伪而又死板的清教徒，肯定是《善诱录》作者杜撰来劝化世人从佛的，毫无可信性：地点给安排在了儋州，此时朝云早已病逝于惠州，怎么还能去海南岛？为根本没离开宜兴的苏迈捉虱子？苏东坡在海南就无活物不吃，怎会迂腐的连虱子都放生？
不过，能显示一点：连佛门的宣传小册子也借苏东坡大名，为宣扬谬论，不惜断了苏施主的口福。
但朝云在来到惠州后倾心佛门倒是事实，年龄虽不大，但侍女出身的王朝云经历的太多太多，世事早已看透，心中唯有两人：苏东坡与佛祖。
（请看下篇：九十一、天女维摩王朝云）
九十一、天女维摩王朝云。
苏东坡年近花甲之时，从北疆贬谪南国，万里之遥，福祸难料，仕途急转，难得再起，那时身边众多的侍儿姬妾都陆续散去。
对于这些，苏东坡自己在刚到惠州的诗序中给予证实：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”
也就是说，只有王朝云始终如一，愿意追随苏东坡长途跋涉去惠州，诗人那时不禁感叹，遂成此诗：
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；
丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。
苏东坡的这首诗几乎句句用典，一般不热衷于史学的朋友不易一目了然：首句中“乐天”即唐代诗人白居易（字乐天），其妾樊素能歌善舞，尤以歌杨枝著名，所以大家冠以她艺名“杨枝”；但白居易年老体衰之后，美妾樊素便“杨柳轻扬直上重霄九”了，溜之乎哉。
白居易因之痛心留句：“春随樊子一时归。”
王朝云幼年亦出身舞妓，但与樊素性情迥然相异，对苏东坡坚贞相随，这种患难与共，使年近花甲的苏东坡大慰生平，所以苏诗用“不似杨枝别乐天”来赞誉爱妾。
二句出典写《赵飞燕外传》的晋朝人刘伶元，此公年迈时娶妾樊通德：“有才色，知书，慕司马迁《史记》；颇能言赵飞燕姊弟故事。”而刘伶玄“学无不通，知音，善属文。”――应属老才子得配俏佳人吧。
刘伶玄常让通德讲赵飞燕故事，大多时候还要议论几句：“斯人俱灰灭矣”。老才子其实听书从不动感情，却议论、感叹得说书俏佳人“通德占袖，顾视灯影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。”。――的确闺房高手！
后人常说的“刘樊双修”，就是说的刘伶元和樊通德的故事，成了用来称赞美满姻缘的一个成语，在这里苏东坡用来比喻自己和朝云缘遇此生。
阿奴与络秀都是出自《晋书•列女传》中的人物，络秀姓李，貌美而待字闺中，曾悉心接待了安东将军周浚，两人一见钟情，终成佳话。后来周浚封侯，络秀生三子，幼子阿奴，性情平淡冲和，貌似碌碌无为，但终能服侍父母天年，无灾无祸一生，而才高的哥哥周顗却因直言遭祸。后人就用"周兄无慧"的典故来教育人们要慎言慎行，戒骄莫自满。
苏东坡在这里用阿奴比喻王朝云为他生而夭折的儿子干儿，用络秀比作王朝云。“阿奴络秀不同老”是在说阿奴（周谟）以平庸得以守在母亲的身边，但朝云却命苦，生了儿子却幼年夭折，是丈夫在为与朝云所生的孩子夭折而惆怅。
“天女维摩总解禅”即是把王朝云比做天女维摩，表示纯洁不染之意。典出佛经里的一个故事：释迎牟尼与门人讨论学问，空中忽现一天女，散花瓣于众僧侣，各位菩萨身上的花瓣皆落地面，唯有一人的花瓣不落。
菩萨们一起用力去刷，花朵竟像是被“强力胶”粘住了，硬是刷着不掉。天女问菩萨：“为何非要把花瓣从此人身上刷落？”
有一菩萨回答：“花瓣与佛法不合，故而不落。”
天女点化：“不然，此非花瓣之过，而是此人之过。……身不沾花的众菩萨，都已消除一切分别相。正如恐惧感，若心中不先害怕，则恐惧不能入袭人心。若贪生怕死，则视听嗅味触必然被侵；诸魔莫过于心魔，能战胜自我，则能超越一切。”
东坡用在这里，是在赞朝云如天女维摩般精通佛学大义，学佛有成。
朝云为杭州人，到惠州后水土不服，经常生病，平时的工作成了不是礼佛就是煎药，“经卷药炉新活计”即是说她到惠州后的生活不离丹灶经卷的现状；“舞衫歌板旧姻缘”则是回忆相识之前情了，说朝云抛却了长袖的舞衫，手中“歌板”换成了木鱼，歌声化为念佛声。
苏东坡的弟子秦观曾经用巫山神女来比喻朝云，赠她的诗说她“美如春园，目似晨曦”；苏诗中“丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。”之句，是在反用少游之意，祝愿朝云药炉的仙丹炼就，那时将飞往传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三山而去，不会再如巫山神女那般为尘缘所羁绊了。
后人对这首诗多有评价、注释，说“略去洞房之气，反为道人之仙风，几有飘飘欲仙之余味。
在苏东坡一生的三个妻子中――严格说应该是两个，苏东坡为到死没能扶为正室的朝云写诗词最多，有人说朝云后来“也可以算作妻子”，但实际大不相同，古时人最重的是名分，侍妾没正式扶为夫人，其社会地位、尤其儿女眼中的地位是大不相同的。
是主子与奴婢的区别！
只能说这个十二岁进门的丫头，几十年来侍奉在东坡左右，荣辱与共，福祸共担，有时竟能与东坡诗词相和；对东坡词中妙句，能领会于心，动之于情。应该是苏东坡难得的生活密友、红颜知己――您的战友与学生吧。
《林下词谈》载：绍圣二年乙亥（1095年）春，朝云初到惠州，见残春将过，遂凄然有思秋冷、悲春逝之意，时正苏东坡新作《蝶恋花、春景》，便令朝云唱此曲排解：
“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”
朝云歌喉将啭，泪满衣襟，东坡询问其故。朝云答道：
“我所不能歌者，正是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’两句！”
苏东坡大笑：“噫嘻！我正悲秋，而你又伤春矣。”
据说次年秋朝云病逝，苏东坡因人伤词，终生不唱此曲！
此词也是苏东坡绝唱之一。
“花褪残红青杏小”，衰亡表象中点及新生，残红褪尽，青杏初生，大自然新陈代谢之铁律，最让人感到悲凉无奈；睹暮春景色，而抒伤春之情，古诗词中屡见不鲜，但东坡却从中超脱出了“青杏小”新意，正是悲凉之中一点亮热。
东坡把目光离开残红枝头，移向广阔：“燕子飞时，绿水人家绕”，令人心情随之轩敝。那燕子飞舞、绿水环抱的村上人家，一派春意盎然，一扫起句之些许凄凉。
把伤春与旷达化而为一，唯有东坡可以从容为之！
“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，融汇前后春色。“枝上柳绵吹又少”，对应起句“花褪残红青杏小”，使人似乎看到了那青青的柳枝随风荡漾，春意挂上柳枝梢！
絮飞花落，本来最易撩人愁绪，一个“又”字，却写出絮飞年年轮回，絮飞发新枝，春去春还回；花落伤春意，惜春更惜情；“墙外行人”且举目：“天涯何处无芳草”？
“墙里秋千墙外道”，奇笔突转，由春景呼出了春人，那绿水环绕的高墙之内，传来荡秋千之人的笑声，音景交错，春天活了！
但“墙外行人，墙里佳人笑”，则更使“墙外行人”浮想联翩，隐显的春天少女，使情景生动而不流于艳，感情真率而不落于轻，哀情尽洗，笑声盎然，“笑渐不闻声渐悄”之时，佳人杳然而去，行人莫惆怅，多情非无情，心宽天地宽！
情景交汇全篇，词人却都以哲理收句上下阙，既蕴含了作者对人生悖论的思索，又启迪着后人洞察这个充满矛盾的世界。
（请看下篇：九十二、诗人远色痴情足）
九十二、诗人远色痴情足
苏东坡在绍圣三年（1096）十月的一首咏梅词最能表达对于爱妾朝云的真挚情感，词牌“西江月”：
玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，海迁时过探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
词人以惠州的梅花喻爱妾，赞叹朝云“玉骨”不惧岭南“瘴雾”，她那冰雪般的肌体，神仙般的风韵，能引起海中神仙的羡爱，仙人也会派使者来到花丛中探望，那倒挂在树上的绿毛幺凤，便是仙使！――“幺凤”相传为岭南特有珍贵飞禽，绿毛红嘴，似鹦鹉，很小，栖息常倒悬枝上，当地人呼为“倒挂子”。
“素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，”看似以美人喻梅花，其实是在以梅花比佳人，冰洁不须涂粉，红润涮洗不褪。这是在赞美朝云天生丽质，不敷粉脸自白，不搽胭脂嘴唇自红。
“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”！词人在叹息！自己所爱的梅花已经象拂晓的彩云般飞散，词人无须象王昌龄梦见梨花云那样，这美丽的梅花就是朝云的化身，她就时刻陪伴在自己身边。――诗人王昌龄梦中曾作《梅花》诗：“落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。”
《王直方诗话》中有段最另类的评语：晁以道初见此词，便赞叹：“此老终须过海！”，为什么？晁解释：“素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，’，这等词句，古今人都未曾说过，不罚他远去怎地？”
明人杨慎《词品》中给《梅词》打分：“古今梅词，以坡仙绿毛幺凤为第一。”
但朝云来到惠州之后，却难称幸福！
这就是一个美貌少妇与一个年近花甲的诗人之间的悲剧了。
来到惠州后，朝云年方三十出头，苏东坡已近六十了，问题在于此时的一对老少配却还迷恋上了长生之道，这就麻烦了。
据载，苏东坡从绍圣二年（1095年）便开始独眠，不再亲近――哪怕是爱妾――所有女人。对于夫妇性生活，苏东坡在给门下张耒的信中坦白：自己已经独宿一年半，觉得颇有得益。并说节欲之难，犹如弃绝肉食开始吃素，甚至这样劝诫弟子：节色欲犹戒肉，决定不吃肉时，可先试戒三个月，自然易于实行。三个月之后，可再延长三个月，如此继续下去。
没有实际性生活的夫妻还能幸福？
这是道教的养生论害了两人，苏东坡在另一封信里说：“养生亦无他术，安寝无念，神气自复。”
另外，朝云这时已拜尼姑义冲为师，皈依佛门的朝云对男女“云雨”之事态度也发生了变化，佛家宣称：凭感官所见的世界，都属虚幻，其终极的真实则是“佛”。若想到解脱，必须打破知觉的习惯，逃避感官世界的幻觉。
――这“佛”到底是什么东西？咱们下文再讲，反正现在是“佛”、“道”联手破坏了东坡夫妇的性生活，罪莫大焉！
据现代科学研究结论：中老年人的性生活极为重要，甚至能直接影响人的寿命，更何况正当年的朝云？估计没有了性事滋润的少妇朝云内分泌也难免失调，身体的免疫力、抵抗力不免下降，应该与两人礼佛、修道、绝性事有点关系。
声明：这是老孙自己的瞎揣摩，与史实无关，历史记载的王朝云，是由于瘟疫而提前走到了生命的尽头，苏东坡要与爱妾“天女维摩”长辞了！
苏东坡一生都对白居易青眼有加，白居易曾有诗句：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”苏东坡很欣赏白居易的这句诗，也曾留句：“彩云知易散，鷤鴃忧先吟。”但苏东坡却数次无意间还把朝云说成彩云，如他曾为朝云写过一首《南歌子》：
云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。 待歌凝立翠筵中。 一朵彩云何事、下巫峰。
趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。 莫翻红袖过帘栊。 怕被杨花勾引、嫁东风。
新绿晓红，云鬓霞衣，莺歌翠筵，鸾影燕姿，红袖帘栊，杨花东风。苏东坡道出了朝云无与伦比的美，然而，此曲把她比作巫山彩云，倏然而来，倏然而去，却无意中忘记了自己之前曾说过的“彩云易散”之句，谁料想这竟成了朝云命运的谶语：注定不能在人间常驻。
绍圣三年（1096年），已经皈依佛门的王朝云天天诵经求佛，却突然遭到当地瘟疫的传染，有专家猜测是当时还没有有效药物治疗的疟疾，实际上连确诊都没有得到，七月五日，朝云带着不舍与无奈溘然长逝，年仅三十四岁。
咽气之前，朝云用最后一口气诵读《金刚经》谒语：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应做如是观。
――世上一切都为命定，人生就象梦幻泡影，又象露水和闪电一瞬即逝，不必太在意。”
其实，临去的妻子大概是在排解自己，作为丈夫的苏东坡此时的境界不用任何排解，已经能面对任何命运的不测，心灵一片空明，六十岁的苏东坡已是不耄之年，苏东坡知道，爱妾与自己迟早都是这大自然的一部分。
苏东坡曾在朝云临去一年前的五月填词《殢人娇（赠朝云）》：
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
词意就不品读了，整一副看透世间万物的情态！
竟将佛门空无置于“闲窗下”的“敛云凝黛”之面庞，确实“著人情态”，“好事心肠”的苏东坡让我们不必苦“寻一首好诗”，诗人“好诗”“要书裙带”，大家伏身抬头便是。
双鸿远游，失伴成单，决定就此地永伴爱妾，这时的东坡已经心安惠州，去年九月，朝廷有皇家祭祖大典，按惯例应当实施大赦，可是传来的消息却是元佑诸臣不在大赦之列。
这消息使苏东坡的心情更为安定坦然，他写信给姐夫、表兄程之才说：“某睹近事，已绝北归之望，然中心甚安之。未话妙理达观，但譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可？”
在给另一至交的信里说：“今者北归无日，因遂自谓惠人。”
给曹辅的信内说：“近报有永不叙复旨。正坐稳处，亦且任运也。现今全是一行脚僧，但吃些酒肉尔。”
可以看出，苏东坡已经准备安心做个岭南人了，至于朝廷后来又想起了他，此时的苏东坡是不会有确凿预见的。
苏东坡将朝云葬在了惠州西湖孤山南麓，位于栖禅寺大圣塔下的松林之中。墓地是一个隐僻的所在，墓后是一片松林，站在墓旁可以看到山岭后的大圣塔尖；左右数里有几座寺院，立足墓旁可听见山风松涛中的暮鼓晨钟；墓前山坡分数条岗棱自高而下，犹如衣裳的折纹；山溪落下如瀑布，水流入湖中；惠州的僧侣募化筹款在朝云墓上修了一座亭子，起名“六如亭”，以纪念皈依佛门的朝云。
杭州西湖上，诗人曾面对孤山留佳句：“……欲待曲终寻向取，人不见，数峰青。”；谁料惠州西湖孤山 竟然成了朝云孤寂长眠的地方。
东坡以前常与朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回忆在杭州时的美好时光，因此两人也就用杭州西湖的各处风景地名为这里的山水取名，两人的得意之作一直保留到了今天，惠州西湖与杭州西湖各景点至今同名甚多，惠州西湖栖禅寺松林中的王朝云墓，已成为风景胜地。
那“六如亭”亭名“六如”，即是纪念朝云临死前诵出的佛家金刚经“六如谒”句，清人林兆龙为之作联：
不增、不减、不生、不灭、不垢、不净：
如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。
此联其实不怎么样，从格律到词性、意境、平仄都难称对仗，唯有的就是确实把佛家的六如谒嵌入了两句话，再有就是字数相同而已！
还是六如亭柱上苏东坡自己亲撰的楹联概括了对朝云的挚情痴意：
不合时宜，惟有朝云能识我；
独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
不过据说这副对联已经被岁月毁坏，现在的六如亭是清人伊秉授任惠州知府时重修，柱上对联也换成了陈维所撰：
从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮；
自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花。
公正的说，此联不错，对仗甚工。上联概括了朝云来惠州后的生活实景，下联尽展诗人离去的凄切清冷，怀念东坡之意，隐约字里联中――但总觉得还是不如东坡所撰揪人心扉、动人魂魄。
这清代祖宗们总是那么善于大煞风景！
（请看下篇：九十三、忧国忧民不忧已）
九十三、忧国忧民不忧已
既然一心要安居于惠州，那就要首先解决长期居所问题，苏东坡现在也是有着三房儿媳的大家庭，既然自己不能回到宜兴，那就只有让全家前来惠州。
况且经亲身体验，这岭南也不是如先前想象般可怕，甚至说是世外桃源也无不可，但是全家需要住处，是不能如现在一妾一子般（二年时朝云尚在），随意找个寺院便可安身。
绍圣二年（1095年），苏东坡决定自己盖所房子，在苏东坡给挚友王巩的信中，苏东坡用近似得意戏谑的口气说：“某到此八月，独与幼子三庙者来，几百不失所。某既弃绝世故，身心俱安，小儿亦超然物外。非此父不生此子，呵呵。子由不住得书，极自适，余无足道者。南北去住定有命，此心亦不念归。明年筑室作惠州人矣。”
次年四月二十日，刚从逍遥堂看望一个何姓道士回到嘉佑寺的苏东坡，开始在河东白鹤峰上动工自己的安乐窝了，新居后面为山势所限，所以前宽后窄。
这在今天的风水先生的眼里是不详的，俗称“棺材宅”，但苏东坡没有理睬这些，还是看中了这块地皮。当然，也可能是宋代还没有这种说法。
苏东坡主要是看中了邻居，那儿原来已经有了两家居民，西邻是一个翟姓秀才；东邻是一个以酿酒为谋生的老妇林行婆。与秀才为邻将来的孙辈也算是接近点文化气息吧，与酿酒的为邻，好处可就大了，近水楼台先得月，近酒楼台先得什么？香味不说，最起码少钱时可以赊酒喝。
苏东坡的白鹤峰新居共有房屋二十间，房子盖的十分精雅，围着房舍苏东坡又栽种了橘子、柚子、荔枝、杨梅、楷杷等亚热带果树，以及几株桧树和桅子树。
这是委托刚恢复了往来的姐夫程子才物色到的苗木，他写诗告诉姐夫，不要物色过小的树苗，因为自己年已花甲，虽然说有“前人栽树，后人乘凉”的伟大格言，但能够品尝到自己培育出的果实毕竟是件令人快乐的事情。
新居上梁在宋代是件值得恭贺的大事，届时所有亲朋好友以及左邻右舍都会带着鸡和猪肉前来道喜，苏东坡值白鹤峰新居上梁，写了六节用来供工匠吆喝的喜歌，歌中有句：
“自笑先生今白发，道傍亲种两株柑，”
据《春渚纪闻》载：这是因为当时东坡已经六十二岁了，自己认为这些果树如果十年内不结果，就恐怕等不到了。
但是，这所费尽苏家财力、心力所造的新居，女主人朝云却无福享受，新居尚未竣工，朝云便长眠辞世。
苏东坡给自己的新居起名“白鹤居”，后来人们为了纪念对苏东坡始终如一的王朝云，改名为“朝云堂”；主房左右，苏东坡给个房间命名，一为“德有邻堂”；一为“思无邪斋”，这“思无邪斋”就是苏东坡的书房。
“德有邻堂”出论语中“德不孤，必有邻，”；“思无邪斋”则道家味道极浓，两个堂名都是四个字，而在这之前文人给自己的书房起名通常三个字，苏东坡以四个字做堂名，居然开创了一时的风尚。
邻人的房子在他的房子后面的东北，完全被苏东坡的房子遮蔽住。他的前门向北，正对河流，数里乡野的美景，一览无余，白水山和更为遥远的罗浮山的庞大山脉，也可望见。
“白鹤居”、“德有邻堂”、“思无邪斋”，这居、堂、斋三个房名，几乎就是苏东坡此时思想及行为的写照，佛、儒、道，挂牌同居了。
政府不让干工作，东坡只有干私活。不过苏东坡在顾小家的同时，也没有忘记“大家”，就在苏东坡为建私房财力枯竭的同时，惠州的利民工程也同时立项开工：绍圣二年六月，惠州建东西新桥。苏家没有旁观，苏东坡以自己珍藏多年的“犀带”赞助工程。
更难得可贵：弟弟苏辙于遥远的高安也送来巨资――苏辙夫人史氏该年入宫朝见太后，蒙太后赐给了一宗黄金，苏辙便全数送来了惠州，苏东坡将这些资金尽数捐给了惠州建桥工程。
也怪了，北宋那时的太后几乎都爱眷顾苏家。
苏东坡到惠州是朝廷明令“不得签署公事”的，所以尽可以专注于自己的私事，或者怡情山水，倾心诗文，但是，这不是苏东坡的脾气，苏东坡也属于那种热衷于没事找事干的“事业家”。
但现在不让当官了，手头一无权，二无钱，怎么做离了权与钱都无法做的事情？这就要幸亏苏东坡的人缘与亲戚了。
苏东坡中央、地方都干过，又主知贡举多届，门生故吏也几乎遍布天下，尤其诗、书、画堪称“三绝”，文章也是世所公认领袖中国文坛，政绩也公认不菲，所以，只要东坡张口，当地及周边的主政官员一般都要给点面子的。
尤其姐夫程之才的广南提刑职务，给苏东坡帮了不少大忙，但程之才得以到广南任职，却是出于宰相章惇的故意，这章惇也不是突然天良发现，起了什么善心，而是准备给苏东坡创口上再搓点咸盐：他听说程、苏两家不睦四十多年，给你派去个老对头，你还能舒服得起来？
苏东坡开始也挺担心这绝交多年的姐夫加表兄，便通过一个朋友给程之才写了一封客气礼貌的信，结果信到大吉！六十多的程之才也早已心思大变，颇想弥补过去的嫌隙，重获这苏门亲戚的友谊，为此程之才亲来惠州探望苏东坡。
苏东坡派儿子苏去接姑夫，并且亲笔写了带一封略带歉意的欢迎信，信中有这样的句词：“杜门自屏，省穷念咎。”
不过程之才对苏东坡也有所求，恳求苏东坡为他曾祖父（苏东坡的外曾祖父）写一篇墓志铭，这样一来，程家所受到的苏洵之侮辱也就自然不了了之；再说。现在的苏东坡虽然处于被难之中，可是仍然是眉山人人引以为豪的诗文大家，程之才也不免颇有荣誉感。
章惇欲给苏东坡一暗棍子，却没曾想反倒给苏东坡送来了支撑一把的拐棍，这也许是苍天赐给的少许一点平衡吧。
苏东坡在姐夫的帮助下，力所能及地干了不少份外的国家工作。
苏东坡来到惠州之前，当地的驻军没有营房，是杂居于民间的，其战斗力就不用多说了，尤其要命的是这些穷当兵的很少集中训练，战斗力大多用在了欺负老百姓上面，惠州居民因此苦不堪言，就是欲舍财也甭想求得平安。
苏东坡此时已经没有一点权力，只有修书给姐夫程子才，请求他协商惠州地方解决此军民关系的大事，结果如愿，新建部队营房三百间，士兵受到了不得擅出军营的纪律制约，老百姓才算安定了许多。
绍圣三年正月元旦的博罗大火，使博罗全城付之一炬，官家衙署完全焚毁，全需重建。苏东坡恐怕那些官衙趁机贪贿敛民财的恶习发生――官员在搞国家建设时，一般都能有大宗的灰色收入的――建议程之才令当地实行“政府采购”公开化，禁止征集民间物资，征用民工。指出：否则“害民又甚于火灾”。
来惠州次年，岭南大丰收，农民出现了“卖粮难”现象，谷价下跌，政府税赋拒绝收取谷子，非要真铜现银，而农民欠的一斗粮税，却要卖两斗谷子才够缴纳。苏东坡便给程之才写了一封长信，把此政府伤农积弊揭发无遗，建议政府当依谷物市价向农民征税。数月之后，政府的税务官员果然向朝廷呈请了他的建议。
苏东坡还做了一件特别受居民敬仰的善事：把无主野坟的骸骨收集重建一大冢坟埋葬。重新安葬之后，苏东坡写了一篇祭文，安慰那些无名死者，文中反而向那些骸骨残缺不全的死者致歉意。
经济已经极度宭迫的苏东坡还在惠州城西修了一座放生池，他相信那些鱼也许前生是人身，鱼类一放入此一放生池内，则生命安全无虞，该池即名为“苏东坡放生池”。
直到今天，当地旅游部门还保持在节庆之日，重演买鱼放生的旧戏，不过，是为了尊重生命？或是为了吸引游客掏钱夹？那就不好定性了。
苏东坡还把黄州农民的“插秧机”移植到了惠州；广州瘟疫流行时，苏东坡又把自己杭州任上的建立“公立医院”的经验传授给新任的广州太守王古；为了解决广州居民的饮水大事，苏东坡还把杭州的“竹制输水管”推荐给了惠州、广州水利工程。
不过他嘱咐王太守对此主意来源保密，因为当局假如知道了是令高层厌恶的苏东坡出的馊点子，王太守不免要遭连累。据说这王太守后来终于没有躲过去，因“妄赈饥民”而被罢官。
岭南百姓的宭迫缓解了，苏东坡的宭迫却加剧了，苏东坡个人的基建工程已经耗尽了他的全部家财，连饭都要吃不上了！
不过，苏东坡还是有将愁苦化为旷达的本事，旷达之外依然透着幽默，下面苏东坡的一首短诗，应该极其清楚的显示了自己的处境与心态：
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
悲哀的口气起句，苍凉的自我画像，“病翁”“白须萧散”，风霜满面，哪知竟然寥落的与儿童游嬉为伴，却仍“朱颜”带笑，醉态可掬之间，更出奇的一笔浓浓的抹来！抹上了诗人的面颊，抹上了读者的心头！诗人“一笑”，“酒红”“双腮”，此一刻，哪里有半分悲哀苍凉？
老顽童诗人，诗人苏东坡。
（请看下篇：九十四、佛祖处处有且无）
九十四、佛祖处处有且无
据载，苏东坡父子二人在绍圣三年惠州时竟然米面全无，以至向一个王参军借了半亩菜地，爷俩自种自吃，“终年饱菜”充饥。
该年底十二月二十五日，苏东坡存酒已尽，无法过个安稳年，欲找米自己酿酒，谁知扫过米缸，连米也没有！
幸喜多位好友远来探望，人人没有空手，苏东坡才算熬过了年关――穷人过年如过关，自古皆然。
如此的穷日子，苏东坡还能高兴起来？
潇洒依旧！苏东坡留诗为证：
“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”
何等安逸？何等洒脱？
这其中的因由，可能有远在金山寺的佛印大和尚来书点化的缘故，可是佛印禅师无论如何也想不到，经他劝化的苏东坡精神固然超脱世俗了，可是那超脱的诗句却给他的苏大施主带来了真正的大难临头！
现在中国大宋朝野对苏东坡，可以说是冰火两重天！当政的欲置之于死地而后快，只是碍于大宋没有戮杀文臣的先例，才勉强容忍苏东坡暂住岭南；而在野的士子文人以及老百姓却是对他们心仪的诗人愈加崇爱。
自苏东坡被贬谪之后，朝廷下令天下尽毁苏东坡所撰碑文，就连神宗皇帝亲笔题额的《上清储祥宫》也未能幸免，至于上面先皇的御笔题额？新上台的权贵们有的是办法：保留先皇御笔，专磨平苏东坡所撰碑文，由蔡京给重写了一篇文字刻上去就是了。
但天下士子不买账，打抱不平者比比皆是，朝堂上不敢说，乡野民间你当官的就管不着了，不行就披个“马甲”去那管得松的论坛发个帖子？那时没有这玩意？那也不要紧，大字报还没被立法禁止吧？有意见墙上划！就是寻常旅店的墙壁上也被题上了嘲讽诗：
李白当年流夜郎，中原不复汉文章。
纳官赎罪人何在？壮士悲歌泪两行。
说明一下：李白并未曾被流放过夜郎，为其纳官赎罪的是大唐名将郭子仪；郭子仪曾自愿纳官赎罪，被诏命流放夜郎国。这是在说当年诗人李白游并州之时，遇到郭子仪，大为惊奇郭之风采。士子们借过来用作痛惜东坡被贬岭南，从此中原再无华章矣！
还有一诗被传抄海内外，大家甚至怀疑是出于苏东坡本人手笔，只不过为了避祸，匿名而已：
晋公功业冠吾唐，吏部文章日月光。
千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。
此诗是在借古讽今，唐代韩愈曾作《平淮西碑》文，后遭贬时被段文昌改作，所以被宋代人拿来抗议东坡碑文被磨平改作。此事被诸多宋人笔记记载，应属实情。
来到岭南的苏东坡并不寂寞，好多挚友不远万里前来探望，比如杭州和尚参寥子、常州的钱世雄、道教奇人吴复古、同乡道士陆惟谦等，据《苏诗施注》载，一个七十三岁的老“苏粉”，竟然徒步万里长征不怕南，就是为了能见苏东坡一面，这真可称得上“骨灰级别”的了。
这老者也是眉山人，姓巢名谷，字元修，与苏东坡一直属文字相交的文友，巢谷老头留下遗书上路之后，一心只见苏子面，不顾年老眼昏花，一时不慎，半道竟被小偷光顾，结果行李被盗，后来小偷在新州落网，老头去新州取行李，竟然死在了新州。
不过据载“老苏粉”并不后悔，此行虽然赔上了老命也没见到苏东坡，但还是在梅州见到了苏辙，也算心愿完成了一半吧。――实际上老头也值得，一趟临终旅游，竟使得自己名传千年，还不值得？
这种铁杆“苏粉”多的是，据《冷斋夜话》载，有个法号奉忠的老和尚也是这样远征岭南，仅为见得苏学士一面，结果被大山加大病阻隔在了贵州南山寺，这奉忠和尚索性就地养病，坚决养好身体见苏轼！
追星族也不仅于和尚、道士、文人，未出闺阁的妙龄少女更为迷恋老才子苏东坡。《燕石斋补》及《梅墩词话》都记载了这样一件事：
来到惠州又失去朝云的苏东坡夜晚难寐，经常起身夜诵诗词，结果被一个姓温名超超的当地少女给注意上了，经常翻墙来偷听，有次被苏东坡听到了动静，推窗时惊得这位少女“苏粉”逾墙而逃。
这超超年方二八，容貌俊美，一直不肯嫁人，发现了心中偶像苏东坡之后，回去高兴的对人说：“真我婿也！”。就此迷上了苏东坡，竟发誓非东坡不嫁！感动的苏东坡也传话许诺：“吾当呼王郎，与子为姻。”
可惜现实中并不全是“有情人皆成眷属”，苏东坡还没来得及给超超找到“王郎”，即被流放海南，无法兑现自己的许诺，而超超姑娘却遵守了自己的誓言：年余等东坡不归，郁郁而亡！
苏东坡朋友遍天下！但是岭南毕竟过远，苏东坡的亲属好友还是难通音信，宋代虽有信差驿站，可那都是专为政府服务的机构，私人平民是沾不上边的，有钱人还能专雇私人邮差，没钱的那就只能幻想“鸿雁传书”了。
这时苏州定慧院有一个姓卓名契顺的佛门俗家居士知道了这种情况，马上自告奋勇：“惠州也不是在天上，只要是走着去，总可以走得到！”
马上步行七百里给宜兴的苏家及其它朋友送去信息，说自己愿为苏家信使。据载，这位卓契顺免费为苏家做邮递员业务非常敬业，绍圣三年来到惠州见到苏东坡时，面孔黝黑，脚上的老茧都起了几层。
尤其是，见到苏东坡取得回书扭头就走，连路费都不提一句，苏东坡不禁相问：“你有什么要求吗？”
卓契顺回答的令人感动：“如果有什么所求的话，你在汴京时我就去了，何必等到今天，这么远赶到岭南来？”
啥话也别说了，苏东坡提笔为其书写陶渊明《归去来辞》，并且在上款注明《书归去来辞赠卓契顺》。这卓契顺仅凭此一苏东坡手抄，大名即获不朽，令人既佩服又羡慕！
这次为苏家做邮递员，卓契顺还带来了佛印大和尚的来书，卓契顺路经金山寺，便兼职了大和尚的邮差。金山寺主持方丈佛印大和尚托其带信给惠州的苏东坡：
“……子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣嫉子瞻为宰相耳。
人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，还自己本来面目？”
那佛印举自己师父教导自己的例子：“……昔有问师，：‘佛法在什么处？’师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处！”
最后佛印点化苏东坡：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地步，不知性命所在，一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性汉子！子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前！珍重珍重。”
这大和尚说的有趣有理！佛在何处？无所不在。其实也可以理解成哪儿都没有。实际上是在说：佛法就在每个人的心里。
实际上这大和尚劝别人头头是道，轮到自己也未必就看得开了，对于争强好胜，甚至发点小财也是热衷的。
据说苏东坡有次路过金山寺，腰系着一条神宗皇帝赏赐的玉带,佛印大和尚正高坐说法，看到东坡上来,开起了玩笑:“学士从哪里来？这儿可没有您坐的地方。那意思是:这里没有你的归宿。”
东坡知是“禅机”,也开玩笑说:“既然没有坐处,何不暂借大师的四大五蕴一坐？”
?佛家指地、水、火、风为四大，以色、受、想、行、识为五蕴。? 佛印见东坡和尚跟前玩禅语，岂不是班门弄斧？眼见东坡腰中玉带不错，便起了“贪念”:“贫僧有一佛语上联,学士如能对出,当从所请;若对不上,请留下腰间玉带。”
东坡解下玉带,请佛印出句，佛印念道:“四大皆空,五蕴非有,学士欲于何处坐？”
东坡正沉吟间，佛印忙命小和尚:“把玉带收起,永镇山门。”――大和尚贪念已起，谁能不破财？
大概觉得强留人家的玉带有点那个，佛印便让人取来一件袈裟,回赠东坡，一举两得，既来而往有理，又在暗示东坡应穿上衲衣,离开仕途。
佛印并赋诗两首，东坡也步他的原韵和诗：
病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机；
欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。
据说那条玉带缀着一块块米色的玉石,有长方形、圆形、心形,共有二十块,精美绝伦。九百多年来一直作为金山寺镇山之宝供人观赏，直到今天仍然保存在金山寺中。
但东坡终于没有听从佛印的劝告，披上袈裟，弃官出家。甚至对佛印来信的的安慰解劝，在苏东坡看来也并不需要，前文说过的那诗句：“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”，清楚明确的打消了大和尚的顾虑，苏东坡又岂止于“把一二十年富贵功名，贱如泥土”？
但是，这两句超然物外的诗句，传到了京师，被宰相章惇看到了，在章惇心里就不会这样理解了，章惇琢磨：“吆喝！原来你苏东坡过得这么舒服！你舒服本相爷还不就难受了？”
得，怎样让你难受就怎样对你做再处理吧！
于是，一纸新的贬谪苏东坡的命令发到了惠州。
（请看下篇：九十五、穷困潦倒一富翁）
九十五、穷困潦倒一富翁
再次贬谪苏东坡的原因有多种说法，前面说的仅是其中之一，宋史只记载了现象，没探究本质；诸多宋人笔记各执一词，说法不一，真实原因那只有当时宰相章惇能给予解释了，人们不过是根据见到的表象各认定各的。
有一种说法最为离奇、合理、有趣、出人意外。此说法在宋人笔记《鹤林玉露》、《宋稗类钞》、《老学庵笔记》都有记载。
说是章子厚为相，欲尽逐政敌，但其宰相职务日理国事万千，实在难以区分罪臣各自谁该贬谪于何地，便别出心裁决定：就按他们的名字的偏旁吧！
于是，苏东坡字子瞻，便被最终被发配到海南儋州，那“瞻”与“儋”仅是偏旁不同；苏辙字子由，所以最后被贬谪到雷州，“由”字与“雷”字下部都是“田”。
此说法还有旁证：黄鲁直被贬往宜州，就是因为那个“宜”字的下半部与“直”字的下半部相似；刘莘被贬新州，则是“莘”“新”同音。
当官的对处理他人的命运本来就甚是随意，不小心骂声娘也可能摊上灭顶之灾，人们根据自己看到的现象给出结论无可厚非。
这说法流传甚广的原因其实还有江湖术士的功劳，《鹤林玉露》中透露，有些测字相面的江湖术士就大肆宣扬自己的先知先觉：这“儋”字中立人，预示苏东坡能一人归来；“雷”字上承雨露，苏子由自然以后要沐浴圣恩；“宜”字不妙！乃“直”字有盖棺之象！果其不然吧？苏家兄弟都保住了命，唯有黄鲁直没有坚持到平反昭雪，命丧谪所。咱哥们儿绝吧？
还应该是《东坡书院记》中说的原因靠谱：章惇听说苏东坡在惠州新居已落成，心里不是滋味：就这样让你在“安乐窝”里纳福？做梦！拆你的新房影响不大好，让你今生住不上咱做得到，到大海那边去吧，不是一心安居吗？偏让你去个住不上房子的地方！
事实上还真让权臣们给琢磨透了，苏东坡新居落成两个月，自己就要告别新家，去渡海南行了，新职务是“琼州别驾”，朝廷并且明令将苏东坡“移送昌化军安置”。昌化这地方，乃故儋耳荒蛮之地，世人皆知“非人所居，药饵皆无有。”
不过，高层的所谓“安置”并不是想让苏东坡住在军营，那时的昌化驻军自己也没有什么固定军营，政敌们就是打算让苏东坡享受“居无室”的潇洒生活！
但是也不易得逞，天高皇帝远么，真正对苏东坡现实生活起决定作用的还是当地官员。而苏东坡又是位大名远播的人物，海内外近乎无人不晓，走到哪里还是有人照顾的。
当时知琼州的是驻军使张中，对苏东坡也是早就倾慕，对苏东坡的住处，作为孤悬海外的军政首长还是有办法解决的，一道命令：官方驿站需要整修，暂停接待来宾，苏东坡就住上这“政府招待所”了。
道高一尺，魔高一丈！章惇等新政权贵本来就对苏东坡的处境不大放心，别让地方官员再把中央给忽悠了！怎么办？中央就是中央，派“中央特派员”呀。于是，便委派“湖南提举常平”董必代表朝廷专门巡察广西――那时的琼州隶属广西，就是要摸清苏东坡来到海岛后的居住状况。
据载这董必来到海边，欲要亲自渡海巡视苏东坡的住宿实情，但是被一个姓彭的幕僚给劝住了，那位彭参谋也是“苏粉”之一，跪下劝阻上司：“谁家都有子孙儿女呀！”言外之意就是劝说董必少早点孽吧。
董必虽然听劝没有亲自渡海深入虐苏第一线，但是还是派了人去昌化实地调查了，上面的指示总得应付，结果发现苏东坡在官舍居住的挺安逸，那还了得？赶出去！
实际上苏东坡在“政府招待所”居住的一点都不安逸，那官舍长期得不到修缮，早已破烂不堪，据载，苏东坡曾一夜起来三次躲漏雨。这政府公房被张中用公款修了一下，后来还因此为他招了麻烦。
但就是这样也不能令上面满意，破房子也是房子，也是国家财产，哪容得这国家罪臣“琼州别驾”沾国家的便宜？
苏东坡被从官舍逐出，总得找个遮风避雨的窝吧，幸亏军使张中哥们儿仗义，患难之际伸出了救援之手，发动当地学者、朋友给苏东坡新建住处，一时儋州当地百姓齐来相助，在苏东坡自己购买的一块地皮上建起了土屋五间。众人拾柴火焰高！苏东坡还就是没被逼到露水地里去过夜。
不过，见义勇为要看对谁，仗义的对象不对，一般都是仗义的人自己就要倒霉了！据载那张中的行为激怒了上头，高层终因此事对张中做了严肃处理：张中被罢黜回家，流落困病而死。
宋史载：“（苏轼）初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。”
苏东坡生活状况每况愈下，始于惠州时的“白鹤居”落成，可是，不自建居所怎么生活？朝云逝后，苏东坡与儿子苏过孤零惠州，衣食无着，这怎么能是个长期办法？东坡全家终于决定分出一半移居惠州。
苏东坡的长子苏迈，已经通过关系谋得了韶州仁化县令的职务，任职地距惠州不算远，便把自己的家眷迁来了惠州，苏过的家眷也被一并带到了白鹤居；次子苏适和他的妻儿则仍留在宜兴；――这是苏东坡的意见，因为对他抱有厚望，希望他专心准备，参加科举考试。
同两个儿媳妇一起来到惠州的还有三个孙子，两个是苏迈的，一个是苏过的，最大的孙子已经二十岁，也成家娶了媳妇；二孙子苏符也到了娶妻的年龄，苏东坡给他安排，娶了弟弟苏辙的外孙女。
这样一大家子可不能一起跟着渡海去儋州，苏东坡只有把全家留在惠州，仅让小儿子苏过一人陪同自己渡海南下，到底自己要流放在海外多久？谁也不敢说，生还内地之希望，在苏门全家看来，甚为渺茫。
两个儿子一直陪伴到广州，苏东坡与苏过必须要从此乘船沿江而上了，船行数百里到广西梧州，然后南转，从雷州半岛渡海。上船之际，子孙们无不抱头痛哭，没有人认为苏东坡还能安然归来，因为据经验，以前被发配到海外的人还没有能生还的！
船到雷州，恰巧遇到弟弟苏辙已经来到雷州半岛的贬谪之处，苏东坡便到了梧州附近的藤州，与弟弟相会，兄弟二人久别重逢，却是相见境况凄凉，这就是数年前的两位政府主宰呀！
至于苏东坡此时心情？总不能将洒脱进行到底了吧？非也！苏东坡还是那个苏东坡！
有例为证：兄弟二人到藤州当地一个小饭摊去吃饭，穷县僻壤，没啥好吃的，只有些粗糙麦面饼，苏辙毕竟是做过宰相之人，被贬后也是县级以上的国家干部，吃惯了讲究的饭食，对这玩意实在难以入口下咽。
人家苏东坡却大口小腩，把自己的糙饼几口吃光，然后笑着对弟弟调笑：“这种美味，你还准备要细嚼慢咽吗？”
物资贫乏算什么？精神富翁苏东坡！
雷州太守张逢，一向仰慕苏氏兄弟，此刻恰逢苏门兄弟巧聚治下，当然大喜望外。太守给予二人盛大欢迎，接风送行送酒食，礼遇有加，苏东坡渡海之时，张逢送出郊外，又派两名士兵随侍，其后又依法动用官钱给苏辙修建了居所。
如此照顾持不同政见者？张太守简直等于自找倒霉，地方上还缺向上面汇报的好干部？结果可以预见：第二年便被开除公职。
章惇对苏东坡是做绝了！掌权的对待在野派从来都是打翻在地，再踏上一只脚，让你永世不得翻身！
（请看下篇：九十六、海外仙山有仙窟）
九十六、海外仙山有仙窟
苏东坡必须出发了，苏辙送兄到海边，亲情难舍终割舍。
离别前夕，兄弟俩及家人在船上又过了一夜，二人赋诗作别，大家都认为这次是生离死别，其情其境，令人黯然魂销！
扬帆之际，苏东坡给送行人留文：
“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”
绍圣四年（1097年）六月十一日，苏东坡登上了跨海的轮渡，此刻晴空万里，海天一色，远远眺望，海岛隐约，山峦轮廓矗立于天际，数只海鸥巡掠于浪尖，大海！诗人的故乡？
苏东坡思潮起伏，面色却是安详，原来渡海之时，苏东坡又得巧遇，其最欣赏的弟子秦观从自郴阳移居海康，与自己巧遇于海上，这才是真正的“他乡遇故知”！
师徒二人相见，其意义非凡，两人都明白此去将重聚无期，竟然相互交换起自己给自己所作的挽联来了。大家不要误会，苏东坡的自撰挽联几乎没有一点凄苦之色，给自己的挽联也是自我调侃，其实是在笑傲江湖！
两人告别之际，竟然啸咏而别，东坡作歌：“更约后期游汗漫！”――名士自有名士风范！
说起这秦观，在这里补述一点这位苏东坡的爱徒与老师的往事。
秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士，扬州高邮人。少年时狂放不羁，豪隽慷慨溢于文词。满怀希望的参加了一次高考，结果落榜有些气绥，便反过来研究兵书之类的玩意。苏东坡的大名灌到他耳中之后，小伙子专程来到徐州去见心中偶像。
苏东坡经过面试，认为这秦姓小伙有屈原、宋玉之才，偏不能在进士榜上题名，大为秦观抱屈，便送给了秦观一首诗，其中有句：
“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”
后来在苏东坡的勉励下，秦观又重整旗鼓参加高考，结果于神宗元丰八年（1085年）得中进士，终于挤进了国家公务员队伍。
秦少游文笔委婉细腻，其诗清新妩媚，词风近似柳永，“有小晏（晏几道）之研，而幽趣则过之”（清刘熙载《艺概》语），甚至招致了苏东坡的善意“嫉妒”――有次见面，看了秦观的新作，竟直言嘲笑：“几年不见，啥时拜了柳七为师了？”
据《避暑录话》载，苏东坡在“苏门四学士”中最喜欢秦少游，但也经常调侃他模仿柳永诗词，常称呼他为“山抹微云君”――因为秦少游曾作《满庭芳》，被人传诵一时，词中巧妙借用隋炀帝“寒鸦万点，流水绕孤村，”之句，令士子们叹服；但最有名的则是该词的首句：“山抹微云，天粘衰草”。
苏东坡便以诗句戏之：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”这“露花倒影”便是柳永词《破阵子》中的名句。
哲宗亲政，元佑党人被扫荡出体制圈内，秦少游作为苏门死党，自然也免不了被贬出京，先是被谪为通判杭州，又贬监处州酒税，削俸之后徙迁郴州，继编管横州，又徙雷州。
这秦才子命运更是不济，后来徽宗上台，又一个太后摄政，元佑党人开始翻身得解放，秦观被复官宣德郎，放还至藤州时，竟然在华光寺为游客讲解梦中填词的长短句，说话口渴了讨水喝，人们把水送到，秦少游竟笑视而卒！
这次能与苏东坡相遇雷州半岛藤州，的确属意外中的意外，巧合中的巧合，这次在这里为自己作的挽联，其语哀甚，读者悲伤，没想到下次再来就用上了！逝时年仅五十三岁。
据宋史载，秦少游死迅被苏东坡得知后，不禁哀叹：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”
不管怎样留恋亲友之情，那海船还是照行不误，风帆鼓起的难说全是诗意，波涛涌动的未必尽是深情，花儿并不都是美丽――浪花有时展现的是心碎；蔚蓝绝非代表适静――海空一色也使心意朦胧。
琼州到了，七月二日，苏东坡父子到达目的地昌化。
就宋代的中原人看来，海南岛根本不适于人居住，只适应用来流放那些该杀又不好杀的罪犯。
尤其夏天，气候潮湿闷热；冬天也好不到哪儿去，雾气终日不散；春天肯定食物短缺，居民常需以野菜度日；逢秋则淫雨连绵，东西无不发霉。
就苏东坡认为，既然东西发霉，人体岂能例外？身体当然也有发霉的可能，他这样写道：
“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？……乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。……一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。”
可以看出，苏东坡虽然认为人体也可能腐坏发霉，但贵在习惯，长生之道，在于一呼一吸、温凉之间，世上没有什么环境是人所不能忍受的。
但实际上事情并不那么简单，气候环境人类还能逐步适应，人与人之间的政治环境就不是一般人的学会适应的了，不然苏东坡在京师时那么倾心于外调干吗？
小人学做君子不易，真君子学当小人也难，让宁可被割断喉咙也要骂领导的傻瓜写支颂歌试试？除非喂她颗枪子儿，别无它法。
就当时海南岛的人与人的关系来说，就不容乐观，岛上除了驻军与罪犯，还有的就剩下两种人：大陆移民与当地土族。
所谓当地土族主要是指山地黎族，他们那时还属未开化，懒于耕种，以打猎为生，据苏东坡自己的《书杜子美诗后记》说：男人主内当保姆，女人主外打猎砍柴，都没机会读书写字，但也因此规矩老实，常受狡诈的汉人移民的愚弄欺骗。
生产资料及生活资料都被汉人控制，所有的金属用具如斧、刀，生活所需如粮食、布匹、盐等都自内地输入，甚至大米也自内地输入，因为当地人用不着这些奢侈物品，当地人只吃芋头喝白水当做饭食，
冬天大陆的运米船不到时，苏东坡也必须以此维持生计。
驻岛的部队是干吗的？那时这里还没有外敌入侵的威胁，驻军需要对付的是岛上的居民，严格说来是黎族山民。
经过了无数次汉族同胞用实际行动的教导，汉人眼中愚昧的黎人也学得狡诈起来，黎民也学会了与汉人吵架争利，偶会也学会了进袭市镇中欺辱了他们的商人。被商人欺骗后得不到公道审判，他们也明白了：唯一的办法就是用暴力自行执法。
这就需要军队给予坚决镇压了，不过打起仗来，那些愚昧的山民却变得无比聪明起来，像是天生就精通“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”的十六字游击战秘诀，官军来到，就退进大山，进山追捕？官军经过吃了几次小亏，也变得乖了，就驻扎在平原做警察工作吧，
这样就自动形成了大家都能容忍的平衡，彼此相安、相战，事不断却能共生共存。苏东坡对这种情况很快洞察了，他不赞成政府的镇压政策，儿子苏过后来还写了一篇长文，议论此种情形，并表示：这些土著其实都是些规矩百姓，是由于官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。解决的办法唯有公平相待，公正管理。
这就给苏东坡在海岛上的生活带来了更大的变数，环境恶劣就不仅于生活资料的困乏、政治信息的闭塞、文化娱乐的枯燥了，还有关乎人身安全的治安问题。
苏东坡的一段文字颇能说明岛上的现状：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
真正的“四大皆空”！只要是常人所需要的，一概没有！人们都爱用“兔子不拉屎”的地方来形容荒蛮之地，而这里似乎是个连病菌都难以生存的地方。
不是“人说海外有仙山”吗？“仙山”自然只适应神仙们生活，哥们儿就在这“海外仙山”安心修炼，最好“成仙”！
朝中的权臣们高明！把你苏东坡困在这么个“八面来风”而都不着边际的孤岛上，有什么文采你就尽情地发挥去吧，不信那些惹人讨厌的诗词文章能漂洋过海飞到中原来。
实际上这才是章惇一伙真正的目的。
惠州再远，与中原总是陆路相通的，苏东坡于岭南所写的文字还是能传抄到中原乃至京都，只不过没有黄州那会那么及时罢了；而苏东坡偏偏是个不大安分的异己分子，连做戏装“文盲”都不懂得，这就必须加大对其“专政”的力度！
――哥们儿谁也别怨，只怨你自己笔杆过硬太有才，政治上与上头不保持一致，一切咎由自取！
现在一切问题都没有了，不谐音符在大海中的一个孤岛上回荡，能有什么大不了的？都说环境能改造人，哥们儿就在这最适应改造人类肉体的环境中慢慢改造吧。
就苏东坡现在的感觉，自己的生命无异于一个小小的蚂蚁，并且这只蚂蚁被围困在一个没有出路的半坑的水坑中，蚂蚁仅靠漂浮在水面的一片枯叶上暂时延命求生，未来如何对这只蚂蚁毫无意义，
哲宗元符元年（1098年）十二月十二日，苏东坡在日记中透露出自己对现实的无奈：
“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：‘何时得出此岛也了’己而思之：天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣日：“不意尚能相见尔！”小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之。”
既然苏东坡有了人生如蚁的感觉，还能继续潇洒快乐吗？
能！苏东坡迅速的调整了自己的心态，他那似乎是天生具有的豁达、不屈于强势的精神，苏东坡不会丢弃人生的快乐。苏东坡这样写信给朋友：
“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免优煎。”
这就是苏东坡现在的人生哲学――顺其自然而达观！
（请看下篇：九十七、孤岛诗人不独孤）
九十七、孤岛诗人不独孤
就物资生活而言，章惇他们的目的的确达到了，苏东坡还就是差点成为饿殍一具，不，应该是两具，还有幼子苏过呢。
秋季来临，海风加剧，有时还有无法预料的台风什么的，广州、福建来海岛的船只大都停航。食粮不继，有钱也无处买，这确实能让以嘴馋著称的苏东坡感觉到痛苦。
秋尽冬来，苏东坡给海峡对岸的朋友写信说：自己与儿子“相对如两苦行僧尔。”
在没有一点食物接济的情况下，苏氏父子二人只能采用煮青菜的老办法，并且开始煮苍耳为食。
人假如饿急的时候最爱幻想的是什么？是成功研究出不需要吃饭能活着的伟大发明！并且连饥饿感也没有，那就最妙了。多发明点“瓜菜代”、“薯叶发酵法”之类的东西才是科学家们应尽的本份工作呀。
要是能亩产两万斤、羊羔比牛大，那就更是好的一塌糊涂了，人们到时只有发愁粮食吃不了怎么办？那就都喂猪，让粮食转化成肉类，来个全民吃肉运动！……万岁！
这主意好，苏东坡就最喜欢吃猪肉。
不过苏东坡还没糊涂到这种地步，知道想象中的猪肉解不了馋。但是想象是无罪的，幻想是每个人的权力，苏东坡也是充分利用了这个权力的。
苏东坡从一个故事里受到了启发，世上啥东西食之不尽，用之不竭？喝风吸气饮清水之外还有阳光！吃阳光能不能止饿解饥呢？
对了，还有道教的《辟谷之法》，那玩意好，极其具有实际意义，人人学辟谷，还能出现饿死人的惨事？
苏东坡在杂记《辟谷之法》中特别叙述了这个阳光成为面包牛奶的故事：故事的发生地是在洛阳，一位老兄坠入深坑，坑内蛇、蛙和平相处，互不干涉内政。为什么呢？原来黎明之刻，这些第三世界的动物们都将头转向太阳，一时如同“朵朵葵花向阳开”，看来的确“万物生长靠太阳”！
老兄发现了“新大陆”！蛇、蛙们好像是将阳光吞食下去。此时人也又饥饿又好奇呀，这位探险家也就学着动物老师们的动作，尽量将阳光吞食下去，那玩意又不限量，连成本价都没人收取，尽情多吞就是！妙！饥饿之感竟然消失！美酒加咖啡，一杯接一杯！探险家就此成为发明家，一项伟大的发明――“吃阳光健身止饿大法”就此问世。
后来“发明家”遇救，竟然再也不吃其它食物，每天只以不要钱的阳光为食，却从此不知道饥饿啥滋味了。
苏东坡加了编者按：“此法甚易知易行，然天下莫能知，知者莫能行者何？则虚一而静者世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝食之忧，欲与过行此法，故书以授。四月十九日记。”
由此可见，苏东坡虽然羡慕此等大法，却也没有亲身实践，仅是想过与儿子苏过“行此法”。――人不饿急眼，脑瓜中怎会冒出这等妙点子？
虽然肚子饿的恨不得吞噬阳光，但苏东坡最大的不舒服还不是食物，物资生活与精神生活那个更重要？在苏东坡看来，应该是精神食粮更重要。
可是在琼州荒岛上，四郡之内竟然无处找书看，这最令苏东坡受不了，与大陆中原的信息断绝那是没办法的事情，但是没有精神食粮――书籍，这怎能让文人东坡渡过这看不到止境的寂寞？
据说，制造精神病患者最有效的方法就是给他极度寂寞。
曾经有一本国外中篇小说《象棋冠军》，说的是纳粹抓住了一个民主分子，就将他与世隔绝一年多，结果这个独居的囚徒没有成为精神病，竟是由于无意中找到了一本《国际象棋对局选辑》，结果反而自修成了比世界象棋冠军还要厉害的大师。
现在的苏东坡也有这种幸运：有位旧识黎子云家居儋耳，苏东坡在他家中找到了一本《柳公文集》数册，从此黎家就成了苏东坡经常光顾的地方，日久成习惯，苏东坡竟然喜欢上了柳宗元的文风。
还有位就是前文说过的姜公弼了，这哥们儿爱东坡胜于爱老婆，是位经过实践验证了的“骨灰级苏粉”，老家就在海南，听说苏东坡来到儋耳，找上门来拜师，苏东坡看了他的文章，便在其折扇上题诗：
“沧海何曾断地脉；白袍端合破天荒。”
这是在断言姜公弼日后定会考中进士，当时姜公弼求苏东坡续写全诗，苏东坡承诺：等你日后登科，吾当为你写足全诗。
姜公弼日后果然登第，可惜其时苏东坡已经谢世，姜公弼便拜在苏辙门下，还是由苏辙替兄长续写了该诗：
“生长芸间已异方，风流稷下古诸姜。
适从琼管鱼龙窟，秀出羊坡翰墨场。
沧海何曾断地脉；白袍端合破天荒。
锦衣他人千人看，始信东坡眼目长。”
苏东坡曾对弟弟苏辙说过：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”。现在诗人真的要陪“田院乞儿”了，因为大多时间，除此别无其他人。
唯有一样好处：苏东坡无须谨言甚微了，来几句反政府言论也不至于被举报，口中笔下完全自由，这才是最大的快乐。
但苏东坡还是老习惯，一天没有客人就难受，就如在黄州时，若是哪天没人来，他会出去看邻居。苏东坡与只要是人的一切人相往来，甭管是读书人还是农夫，甚至邻家的老太太，苏东坡一样与人聊得津津有味，并且同样能赋诗相赠。
《候鲭录》载：苏东坡的邻居有位七十多岁的老太婆，见苏东坡经常头上顶着一个大西瓜，在田地里边唱边走，便对苏东坡感叹：“内翰大人，你过去的荣华富贵，现在想来，是不是像一场春梦？”
苏东坡深以为然，大家从此就称她“春梦婆”。
苏东坡曾趁酒给这老婆婆写诗：
“符老风情老奈何，朱颜尽减鬓丝多。
投梭每困东邻女，换扇唯逢春梦婆。”
就是没有春梦之说的老太太也能求得东坡诗句。据《鸡肋编》载：邻居有个大概是炸馓子的老太太迷上了东坡诗，经常请“偶像”给来一首，苏东坡便从其所请，给老太太留句：
“纤手搓来玉色勻，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压匾佳人缠臂金。”
这时的苏东坡哪里还是位名震天下的风流才子？岂有一丝三品大员的架子？就是这现任的“琼州别驾”也总是个公家人吧？但苏东坡此时却是一付乡野老头的作派，乡野文化老头的作派。
作风改变，老百姓对这位官员的态度也就自然多了，苏东坡自被从官舍逐出后，在张中的帮助下建房时，当地的居民，踊跃前来帮助他盖房子。之后苏东坡给自己的新居命名为“槟榔庵”――因为房后就是槟榔林。
有时夜里也能听到黎族山民的敲门声，黎民经常在夜里猎鹿，鹿在儋州为数甚多，这一般是猎人叩门，以鹿肉相赠苏东坡。
与平民在一起过日子，自有其乐趣，苏东坡精神上还是快乐的。据他自己给朋友写的信中说：“初至做官屋数椽，近复遭迫逐。不免买地结茅，仅免露处。而囊为一空。困厄之中，何所不有？置之不足道，聊为一笑而已。”
苏东坡岂止于“聊为一笑”？嘲讽依旧，玩笑照开，幽默如常。甚至还有心情调侃辱骂一下当今的权贵们！
（请看下篇：九十八、带水相隔却通途）
九十八、带水相隔却通途
朝廷权贵们一刻也没忘记过苏东坡以及那些元佑旧党人，对于“打虎不成反被虎伤”这类格言，章惇、蔡卞、蔡京兄弟（蔡确已死）、吕惠卿几位主政者岂能疏忽？苏东坡虽然被流放到了南海上的一个孤岛，但肃清元佑党人流毒的行动从未停止过。
朝廷严令：凡苏东坡撰写碑文的所有石碑必须全部摧毁；哪怕是仅题个碑额也不能放过，私存苏东坡诗词文章者，视为窝赃不举，举报者重赏一万钱；后来发现大陆仍在传抄苏东坡在海外新写的诗词，竟然把赏格提到了八十万！（清波杂志载）
但是，恰有个独特现象，越是政府禁止的东西，老百姓越喜欢，只要放出风去，哪本书快要查禁了，立马就会成为热销书，哪怕从前是没人理会的压仓书，以至好多书商竟然用作了促销手段。
印有苏东坡诗词文章的书籍，已经成为了中原士子文人的贵重装饰品，谁要是被风传为没读过苏东坡的新作，那就必然会被同行者嘲笑为无知，怀里揣了本苏东坡旧作，也会立时觉得腰粗了许多的。
这就是东坡诗文被政府严禁的强烈功效。
至于连苏东坡题额的石碑都要被毁，那是由于苏东坡书法风靡全国的缘故，政敌的墨宝，当然会引起人们的联想，以至于赞叹，到时候谁能分得清这是在赞誉书法高明，还是书者风采？所以，还是尽毁绝根是上策。
但是，不光老百姓不买账，连和尚、道士也把政府的禁令当作儿戏。据《春渚纪闻》载：《司马温公神道碑》是苏东坡撰文，当然在被毁之列，当地的道士张山人竟然对来毁碑的官员说：“还有那么麻烦？贫道在碑额的前面添上“不合”两个字不就得了？”――碑额为“清忠粹德之碑”
张山人冒死嘲讽朝廷也没有用，石碑还是被毁了，朝廷是连苏东坡字体墨迹也不准留的。
其实毁掉苏东坡墨迹的人们都会后悔的摔头的，到了宣和年间，苏东坡的墨宝竟然一纸价值万金，一个叫谭稹的人，为了拓苏东坡手迹石刻“月林堂”三字，竟要花费五万钱之巨。
后来连大宋的敌人金国也知道了苏东坡字画珍贵无比，与宋军交战，只要获得苏东坡手迹，便如获至宝，立即装运回国。
北宋政府现在视苏东坡为大敌，其诗词文章甚至竹石墨画都如同洪水猛兽，但还是有不少朋友不远万里前来探望苏东坡，这其中就有神奇道人吴复古，竟然跨海专为苏东坡介绍当今朝廷政局。
苏东坡现在的确处于世外，虽然却非桃源；但最爱陶渊明的诗作，可惜境况不同，陶渊明是闲遐地“采菊东篱下，悠然见南山。”，苏东坡却是被迫远离亲情：“中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”
这两句即出于苏东坡刚到儋州时所填的《西江月》词：
“世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”
看来苏东坡的“世事一场大梦”已醒，花甲已过，却只能与幼子困守孤岛，北望亲人，怎能不感到“人生几度秋凉”？夜来风卷残叶，呼啸于廊外，孤独长夜最难消受，“眉头鬓上”所沾的不是残叶，乃丝丝愁绪！
“客少”并非由于“酒贱”，“云妨”的不仅于“月明”，还有诗人的心情，中秋之夜，孤月洒“孤光”、照孤人，诗人大概想起了 “但愿人长久，千里共婵娟” 旧句，怎不长呼“谁与共”之？“把盏”之时，可想起“把酒问青天”之语？“凄然北望”那家乡的一轮冷月，那里，有家，有亲人！
这一切都来源于何人？苏东坡知道这情景来自那相位的谗言，怒恨之际，却是按照自己的路数嘲弄对手，虽然是出于无奈，却也见诗人傲然权贵之风采，讥讽之中不乏幽默，挖苦之际掺上嘲骂。
苏东坡创作了这么个寓言故事：有一次，东坡喝醉了，被龙王请到了深海龙宫，东坡身穿道袍，头戴黄帽，足登道履，潇洒行于水下。忽然雷声隆隆，海水沸腾，一瞬间已到水晶宫中。
龙王盛装而出，二宫女随侍，龙母自屏风后而出，递给他一块十尺长绢纱，求他在上面写诗一首。苏东坡趁醉挥毫，在绢上画了水族风光及龙宫霞瑞，画旁题诗，虾兵蟹将莫不赞美，龙王看来“龙颜大悦”！谁知这时突然爬出了一只海鳖。
这鳖却在龙宫荣居相位，历来被世人称之“龟丞相”或“鳖相公”。 鳖相公探头向龙王指出东坡诗内有一个字，是龙王的名字，应避圣讳呀。龙王立时翻脸，对东坡大怒！苏东坡退而叹曰：“到处被鳖相公厮坏！”
那盘踞相位的“鳖相公”当然有所指，读文者莫不明白；不过这里苏东坡还与赶他出官舍的董必开了个不小的玩笑：“必”字与“鳖”字读音相仿，这“鳖相公”一词其实一棍打三家。
苏东坡旧习不改，穷困中嘲骂权贵不误，笔锋直指当着宰相，看来东坡豁达也有发怒时！不过，假如此文被朝中“相公”们看到，那将又是一场风波，章惇相公还不坚决折断了东坡这根秃笔？
不用折，海岛上的苏东坡毛笔早秃了，据《爱日斋丛钞》载：苏东坡在海岛以鸡距作笔。
――鸡爪为笔？何毛蘸墨？莫非那时苏东坡就独创了中国的硬笔书法？
岛上不光没有卖毛笔的，连墨也得苏东坡自己试制。苏东坡自己甚至有点得意的记载了自己制墨酿成火灾的经过：已卯腊月二十二，墨灶火大发，几焚屋；救灭，遂罢作墨。得佳墨大小五百丸，入漆者几百丸，足以了一世著书，仍以遗所不知何人也。……”
不过据苏东坡幼子苏过后来笔记，说老爸是在自我安慰：“家父并无什么制墨秘诀，仅是在海南岛无事，以此消遣而已。制墨名家潘衡来访时，家父和他在一间小屋里制墨，烧松脂制黑烟灰，半夜起了火，差点儿把房子烧掉。
第二天，从焦黑的残物中仅弄到几两黑烟灰，但是没有胶，父亲就用牛皮胶和黑烟灰混合起来，结果不好凝固，只得到几十条像手指头大的墨，父亲大笑一阵。不久潘先生就走了。”
不过据载：潘衡却因为此事发家了，潘衡回到苏东坡人气最旺的杭州，开了家“苏东坡秘方制墨”的商店，所生产的墨比别家人的墨价高出两三倍，但潘衡说他是在海南岛跟苏东坡学的制墨秘法。这商店还就是火爆杭州。
其实潘衡制墨何须学东坡？只不过是藉苏东坡的名气卖墨而已。――名人效应，看来北宋就流行，没见今天招揽人学炒菜的也要找个扮演过领袖的演员告诉大伙吗。
苏东坡现在自喻陶渊明，自然对陶诗大感兴趣，竟然能和陶诗一百二十四首，他要弟弟苏辙给这些和诗作引――苏东坡所有的序言都称为“引”，这是因为祖父名苏序，按规矩需要避讳――在给苏辙的信中，苏东坡这样谈自己与陶渊明：“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”
生活再难，习惯成自然，苏东坡终于有点适应了海岛生活，开始有心情与儿子开玩笑了。一天，他尝了海蚝，觉得味道不错，就写了句话给儿子苏过：“别让朝中的士大夫知道了这东西呀，不然恐怕他们会争着来海南与我分享美味呢。”
实际上，日子熬到了元符二年（1099）的立春，苏东坡就心情大为坦然了，这天，苏东坡填词《减字木兰花－立春》，词中便已经没有了丝毫苍凉凄苦的影子：
春牛春杖。无限春风来海上。便与春工。染得桃红似肉红。
春幡春胜。一阵春风吹酒醒。不似天涯。卷起杨花似雪花。
词中一派春光无限，春意盎然！看来苏东坡人生的第二个春天就要到了。
（请看下篇：九十九、北宋天涯海归路）
九十九、北宋天涯海归路
苏东坡困居海南之时，和尚好友曾寥子专派弟子前来探望，并且送来治疗瘴疫的珍贵药物、食物等，苏东坡在回信时曾经有这样的语言：
“其余瘴疾病人，北方何尝不病，是病皆死得人，何必瘴气？但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”
这宽解自己与好友的话却让苏东坡给写成了预言，“京师国医手里”果然“死汉尤多”！不过这次的“死汉”却不是别人，乃是当朝天子，年仅二十五岁的哲宗皇帝赵煦。
公元1100年正月初春，哲宗突病，抱憾驾崩。
要说这酷爱女色、崇尚新法，摧残元佑党人的年轻皇帝，也不是个简单人物，最起码在国家军事上确有树建。新法的恢复，老百姓是否得益不好说，但的确给国家对外用兵集聚了财力，自亲政改元以来，数次主动对西夏出兵，直打得那蛮横的西夏不得不认输讲和。
但是，雄性激素过多的皇帝自古多短命，血力方刚的皇帝断然撇下了众多如花妃嫔撒手人寰，却连一点骨血也未曾留下，后宫“刘美人”虽然给他生过一子，无奈也在幼年夭折。
于是由太后史氏主持，由他弟弟赵佶继位，是为徽宗。
这徽宗皇帝确为一代奇才！不过仅限于书画诗词，与之相反的政治昏庸也几乎冠绝古今，不过刚上台还没关系，摄政的是太后。
皇太后摄政，对国家利弊不是本文探讨的重点，但对于苏东坡来说，却是黑暗中射入的一缕灿烂阳光。当年四月，朝廷颁诏：所有元佑老臣一律赦罪，苏东坡也在被赦之列，被允许以琼州别驾身份内迁廉州，苏东坡被流放海外的生活终于要结束了。
还是那句话，几乎所有苏东坡经历过的太后都是苏门福星，看来苏东坡天生极具“女人缘”！渡海到了对岸雷州不足一月，便接到新的命令：被授舒州团练副使，永州（今湖南零陵）居住，这次没有了“不得签署公事”的字样，朝廷看来是要逐步起用苏东坡了。
为什么需要“逐步”呢？这就是历代接班人的妙招了，先皇的面子总得照顾吧？就是平反也会给你留个尾巴的，既让你这个被冤的无辜对当局感恩戴德，又不能让你对以前的处理有怨言，那时镇压你是正确的，现在给你平反也是正确的，一切都是政权的需要，朝廷永远伟大、光荣、正确。
形势越来越好：苏东坡赶往永州的中途，又接到了可以随意居住的命令，这时的苏东坡才算真正的是个自由公民了。
弟弟苏辙也被同时赦免并被升迁，已经携眷北归，因为苏辙在颖州有田产，别的孩子也住在那儿，他就先回颖州，并且来书要求哥哥随他一同定居颖州。
可是苏东坡现在也是一家三十余口了，房舍田产都在太湖边上的常州宜兴，苏东坡犹豫多时，终于最后决定去与弟弟结邻而居，于是嘱咐长子苏迈到常州去清理家事，然后在仪真相会，并且写了公函请求拨四只官船，供一家人往京师方向的颖州进发。
苏东坡一路北行，一路感慨，一切都似恍若梦中！离海南之时，几乎身无分文，就连所欠秀才黎子云的酒菜钱也无法立偿，只得留诗作别，并且开玩笑说是“以此抵债”，身边唯有幼子苏过、道士吴复古及爱犬“乌嘴”陪同一齐渡海。
海峡对岸，一切大变！对岸雷州就居住着弟子秦观，偕同吴复古探望秦少游之后，吴道士自行飘然离去，真正的“神龙见首不见尾“！
苏东坡从廉州北上梧州，他曾经吩咐家人在那里等他聚齐，结果到达之时，发现贺江水浅，乘船直往北到湖南永州行船不易。于是决定先回广州，再往北过大萸岭，由江西到湖南，这一路至少半年的行程开始了。
广州太守朱行中对苏东坡的接待极为热情，每日欢宴不断，当地文人豪士无不争相作陪，谁不欲亲眼目睹这九死一生幸得归来的旷世才子？
欢迎的人群又岂止于官宦士子？诗人每个所经的城市乡村，欢迎的人群如海如潮，座舟经过新淦之时，竟然被数千民众、老人儿童围堵不让通行，请求东坡为他们所造新桥题名，东坡舟中泼墨，手书“惠政桥”三字，方得以下舟拜会当地县令。
行至大臾岭，村店稍息之时，一白发老翁求句，苏东坡欣然留诗于壁间：
鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。
问翁大臾岭头住，曾见南迁几个回？
到得岭下龙光寺，所乘滑竿小轿忽断轿杆，龙光寺僧人慷慨赠大竹竿两根，苏东坡留诗纪念：
斫得龙杆竹两竿，持归岭北万人看。
竹中一滴曹溪水，涨起江西十八滩。
岭北到处都有朋友，仰慕的人群包围着诗人，引他去游山游庙，请他留句题字，十月，苏东坡终又重与儿孙等团聚，回首不堪，在诗文中自道“生活如梦”。一次宴席上，朋友向他开玩笑：“传说你已仙去，当时还真以为你死了。”
苏东坡笑答：“不错，不但死了，并且还到了阴曹地府，不过在阴间路上遇见了章惇，才下决心又还了阳。”――看来此时的苏东坡对陷害他的人还是念念不忘。
年底，苏东坡路经韶州，太守陈公密宴请贵客，不惜遣出爱侍素娘歌“紫玉箫”曲劝酒，苏东坡此刻心弛神摇，提笔填词《鹧鸪天》：
笑捻红梅亸翠翘。扬州十里最妖娆。夜来绮席亲曾见，撮得精神滴滴娇。
娇后眼，舞时腰。刘郎几度欲魂消。明朝酒醒知何处，肠断云间紫玉箫。
人生确实难料！昨天还凄对冷月，今天却“笑捻红梅”，又岂知那“娇后眼，舞时腰”几度销魂的却不止“刘郎”，“ 明朝酒醒”，“知何处”的是谁？“肠断云间”的，是否还包括那驾崩一载的哲宗皇帝？
世事更加无常！欲赶到颖州与兄弟相聚的苏东坡突然遇到了变故，朝廷的政治风向又成了乱转的旋风：正月，皇太后逝世！苏东坡不得不重新审视朝局了。
按以往经验，新皇真正独自亲政（去年七月已经形式上亲政），恐怕又要出现不测政局，此时近居京师是否明智？苏东坡给弟弟写了封长信，认为这是天命他们不能聚首。
言语之间，不免沮丧：“吾其如天何！”
皇太后突逝，就像一个不详的预兆，苏东坡开始寝食难安，气候也好像突然剧变，感觉燥热非常！以前欲拿来充饥的阳光，突然不再那么温馨，水上岸边，湿气伴着阳光腾升，苏东坡自觉身心大为不适。
这时苏东坡已经决定留居常州，不过旅途还要继续，苏东坡已经与钱世雄等几位好友相约聚会金山寺，不过不是为了探望好友佛印，这时的金山寺主持已经是一位法号“玉泉皓”的和尚，也是位苏东坡的旧相识。
苏东坡一直难忘早年与玉泉皓禅师的那次初会：玉泉皓和尚问来客东坡高姓大名，当时孤傲的苏东坡戏言：
“姓秤，专称天下和尚轻重。”
那玉泉皓大和尚闻听，一声暴喝：“且听我这一喝轻重多少！？”
当时的苏东坡默然，若有所悟。
时光飞逝，冬去春来，夏溶秋至，经历过光阴历练的苏东坡莫非要前往故人处，寻求那一喝轻重之答案？
一喝不知轻重，一生轻重几何？生命在天地间，究竟有多重的分量？
此时的苏东坡，已非当年的苏东坡，锋芒却不是被磨钝，而是被岁月包裹上了一层深沉的厚重，就人生来说，苏东坡生命的分量已经翘起搅动了无数人心头的狂潮。
身体不适，苏东坡在仪真修养月余，一边等待孩子们前来迎接，一边回忆着与好友之间的无数往事，这时画家好友米芾给他送来一种叫作“麦门冬汤”的草药。苏东坡读了米芾的一篇文赋之后，预言这位画家的文名也将屹立不摇。
二十年深交，苏东坡与米芾关系非浅，二人诗文接触东坡可以算是米芾的师辈，但诗情后面还有画意，米芾作为一代书画名家，却并不弱于东坡多少，米，苏，李（李公微）在北宋并称三大家。
据《侯鲭录》载，米芾素来性情狂放，故人称“米癫”或“米痴”，但“米癫”自己对这外号却大有意见。
苏东坡任知扬州时，曾宴会宾客，这其中就有米芾，大家酒宴正酣，突然米芾举杯对着苏东坡大呼暂停：“众人都说我疯癫，请先生给我评个公道。”
苏东坡笑答：“我从众”。结果举座大乐，米芾也跟着大笑起来。――可见两人之交的随意。
至于苏东坡自己的书画功夫？他这样评论自己书画：“吾书虽不甚佳，然出自新意，不践古人，是一快也。”
其实苏东坡书画皆可堪称宗师，幼学王羲之，后习颜真卿，杨凝式，笔圆韵胜，在宋四家（苏、黄、米、蔡）中排在首位（此排位是根据名气）；他的“黄州寒食帖”被誉为天下第三行书。
苏东坡对绘画的造诣也不亚书法，擅画竹石古木，自写胸臆，妙的形似，天趣盎然；理论上苏东坡重在书画的内在精神而非外在形体。书画大师苏东坡这样说：
“余尝论画，以为人合宫室器用皆有常形；至于山石竹木水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世取名者，必记于无常形者也。虽然常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。”
一句话：神似重于形似，寓意于神形似是之间，意为书画之本。
不仅书画，就是诗词文章，苏东坡也认为“意”最重要。《韵语阳秋》载，苏东坡在海外论行文：犹如人在城市购物，琳琅满目，欲得只需一样――钱！作文也是如此，天下之事，散于经子史集，欲取为用，也是只需一样――意！
作文先有意，则经史皆为我用，“此作文之要也！”
依老孙这个书画外行看来：苏东坡是书字如水墨绘画，绘画如信意赋诗，赋诗如天马行空；东坡诗书画三者贯通，书中蕴画，画中含诗，诗词如长歌，长歌如流云，流云诗书画，诗书画人生！
六月十一日，苏东坡向米芾告别，前往常州，登舟之际，不禁想起一月前与朋友在金山寺的聚会，在那个也是大江东去的地方，苏东坡给自己的一生做了概括总结。
（请看下篇：一百、 大江东去浪亦哭）
一百、 大江东去浪亦哭
与好友程之元、钱世雄等五月一日相会金山寺时，苏东坡登上妙高台，一展胸臆，好似大梦初醒！
鉴于朝中政局突变，此时的苏东坡已经决计从此致仕隐退，定居毗陵，因为此前苏东坡已接朝廷敕令，被复官朝奉郎并主持成都玉局观，并明诏：任其在外州军居住。
这其实是允许苏东坡以本官退休致仕，按当时宋朝官员的退休制度，朝廷一般将一些位高名显需要退休的官员任命为此职，处于一种半退休状态，也就相当于今天的调研员、顾问之类的虚衔，说是“内退”也无不可。
当时有一种说法：官员若有重病，若辞去官职，有助于病的痊愈，也能延年益寿，等于强盗的“金盆洗手”吧。意思是做官和强盗本来就是一而二，二而一的同行。辞官不做犹如强盗“金盆洗手”，是在向神灵表示从此不再为恶之意。
苏东坡表示自己也相信这个说法，愿意一试，所以才有了“金盆洗手”换病愈的退休申请。
金山寺妙高台，山风呼啸于苏东坡耳旁，好似响起了玉泉皓大和尚那 “且听我这一喝轻重多少！？”之一声暴喝，苏东坡顿感彻悟，提笔作偈：
“心似已灰之木，身如不系之舟；
问汝平生功业，黄州、儋州、惠州。”
七年凋零之命运，犹如无桨脱锚的小船，这是诗人的一声叹息；口称心似死灰，却别出心裁的夸耀生平“功业”，竟是被贬谪流放的日子！如此总结一生？――还是在嘲讽！
是在嘲讽政治的卑鄙，是在叹息命运的不公，是在自豪被贬的荣誉！
命运不公也宽厚，公道自古在人心！六月十五日，苏东坡乘舟沿运河继续自靖江北归常州家园，诗人自海外归来，即将到达的消息立刻传开，到此几乎等于还乡！百姓有数千之众，立在河边高处，打算一睹这位著名诗人之丰采。
苏东坡历经万劫得以复归的消息引起了连锁性轰动，运河两岸，一眼望去，人山人海，百姓聚集欢呼，其意热烈真诚。
苏东坡这天似乎身体略有好转，已然能在舟坐起， 他头戴青色小帽， 身披长袍，看着岸上比现在的酷夏还要火热的人们，苏东坡不禁有些惶恐!
他转身对舟中人说：“这样欢迎，莫要看杀苏轼否？”
诗人对人民的热情惭然抱愧，人民对诗人的爱戴动地感天！
这次的行程很短，不久到了常州，住进东门附近好友钱世雄给他租的一处临时居所。当地文人名士纷纷前来探望，不能见到苏东坡的，无不终生抱憾！
但是，此时的苏东坡已经不能接待过多的客人，他的病开始缠绵不愈，一个月光景，始终倒在床上。苏东坡开始预感到将要告别……告别这个给了他欢乐与痛苦的世界！
苏东坡遗憾的怀念弟弟苏辙：“迢迢万里，生还中土，十分高兴。心中唯难过，归来之后，始终没看见子由，自雷州海边分别，一直没得再见一面啊！”
他将在海外完成的《论语》、《尚书》、《易经》三书的注解，送给了他的好友钱世雄，在写信给钱世雄时，苏东坡谈了自己的心情：“庄生闻在有天下，未闻治天下也。如此而不愈则天也，非吾过矣。”
七月十五日，苏东坡的病况迅速恶化，夜里开始发高烧，牙龈不断出血。苏东坡给自己分析病症，认为自己是得了“热毒”，他相信只有让病毒自行消退，用各种药物去干涉是没用的。
七月十八日，苏东坡把三个儿子叫到床前，开始嘱咐后事：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”
苏东坡嘱咐儿子们：自己的碑铭要由弟弟苏辙撰写，他要与妻子合葬在弟弟家附近的嵩山山麓。
七月二十五日，苏东坡在杭州的老友维琳和尚前来探望，从此就再也没有离开，二十六日，苏东坡写了最后一首诗，维琳和尚劝他念几首谒语。
苏东坡笑了笑说道：“那些高僧呢？鸠摩罗什呢？不都也死了？”
来中土弘扬佛法的印度高僧鸠摩罗什行将去世之时，曾由天竺同来的僧友替他念梵文咒语，但是梵文咒语也不比翻译成汉语的咒语经文灵验多少，甚至连中药汤也不如，鸠摩罗什还是死去了。苏东坡在这时似乎对佛家有了疑惑。
七月二十八日，苏东坡迅速衰竭，呼吸已觉气短。
床头，维琳和尚贴着他耳边教导：“端明（东坡爱称）现在要想着西方！”
苏东坡轻声回答：“西天也许有；空想前往，又有何用？勉强想就错了！”
床尾，钱世雄对马上就要离去的苏东坡说：“端明平日学佛，此日如何？”――怎么临到用时反而抛弃了？
“此语亦不受……”这就是苏东坡留在这个世界的最后一句话！
苏东坡去了！在这个世界上，诗人精彩的闪亮了六十四个春秋。
天地一时沉静，风月皆尽无语。
苏子一生一首诗，大江东去诗留魂。
夜来幽梦月宫会，琼楼玉宇伴诗人。
噩耗传出，举国痛哀！弟子们于居处设灵堂，以供众人拜祭，荆州黄庭坚把苏东坡的画像挂在卧室，每早晚正冠易服焚香礼拜，一尽弟子之礼；颖州张耒，举哀行服，出薪俸于福禅寺院，招诸僧侣行法事；就连素不相识的太学生候泰、武学生杨选等人，也自设灵堂于京师，守灵者多达二百多人。
苏东坡的挚友道潜和尚参寥子，一首挽诗祭知己：
峨冠正笏立谈丛，凛凛群惊国士风。
却戴葛巾从杖履，直将和气接儿童。
好友王定国疏文致哀，就连苏东坡晚年不屑相交的门徒李方叔也撰文悼念，其文辞精炼，数语道尽东坡生平：
“道大不容，才高为累。
皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。
识与不识，谁不尽伤？闻所未闻，吾将安放。”
据载，这几句话一时风行京师、乃至全国，人们无论贤愚，皆能背诵！
苏东坡自己对生命将去如何感想呢？临去时他写给维琳和尚：“岭南万里不死，而归宿田里，有不起之忧，岂非命也耶！？然生死亦细故耳！”（清波杂志载）
苏东坡走得安详，没给自己留下任何遗憾。
实际上苏东坡临行心情不仅于泰然，甚至还有欣慰，这要感谢死敌章惇。此时的章惇已经被贬谪于雷州，对于迫害自己半生的朋友加仇人，苏东坡最后的态度如何呢？
苏东坡最后显示了自己的伟大！
章惇的长子章授，在当年苏东坡为主考时，被苏东坡亲自取为魁首，所以按一般惯例，章授应当算是苏东坡的门生。
章授知道他父亲章惇对苏东坡的所做所为，他这时给苏东坡写了一封长信。信中当然很难措词，他说出不敢登门拜访的理由，坦白承认说是因为他父亲的缘故，章授担心苏东坡会报复父亲，盼望能得到苏东坡的一句话，以清楚现在苏东坡的态度。
苏东坡竟然得书大喜！立即回书，并且对身边的儿子苏过说：“斯文！这是司马子长（司马迁）之流也。”
这封苏东坡的亲笔回书，最能体现苏东坡宽厚中的伟大！所以用它来收尾本书最为合适！所以，下面全文照录。
“某顿首致平学士：某自仪真得暑毒，困卧如昏醉中。到京口，自太守以下皆不能见，茫然不知致平在此。得书，乃渐醒悟。伏读来教，感叹不已。某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情因无所增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但已往者更说何益？惟论其未然者而已。主上至仁至信，草木豚鱼所知也。建中靖国之意可恃以安。所云穆卜反复究绎，必是误听。纷纷见及已多矣，得安此行为幸，为幸。见今病状，死生未可必。自半月来食米不半合，见食却饱。今且连归毗陵，聊自想我里。庶几少休，不即死。书至此，困惫放笔，太息而已。某顿首再拜，致平学士阁下。六月十四日。”
能宽恕仇敌的人！这就是最后时刻的苏东坡！
附、 长眠不知身后事
附、 长眠不知身后事
苏东坡长眠在了距弟弟苏辙家园不远的嵩山脚下，汝州郏城县钧台上瑞里(今郏县苏坟村)，但苏东坡这哥们儿的故事并没有就此结束。
次年，崇宁元年（1102年），蔡京登台相位，重新镇压元佑党人，逝去的苏东坡也没能躲过摧残，朝廷立《元佑奸党碑》于端礼门，上刻奸臣124人！苏门三词客全家入列！
崇宁三年（1104年），镇反开始扩大化，《元佑奸党碑》被重刻，这回网罗了309人，为了使奸臣们真正绝种，政策上是恨不得坚决给入榜的奸臣后代全部做了“结扎手术”――诏令天下人皆不得与上榜的奸臣后代结亲！
尤其令人啼笑皆非的是：连元佑时的顽童苏过也榜上有名！
令政府惋惜的是，得到的结果却相反：碑文反而成了“英雄榜”，入榜的无不以此为荣，招来全国百姓士子的羡慕！
时光流到了1126年，这年，书画大师宋徽宗退居二线，钦宗即位，改年号为靖康元年，元佑奸臣开始删去“奸”字，平反昭雪开始出现苗头。
事情的转机更加荒唐，竟然有赖于苏东坡生前的一个嗜好――着迷道教，炼丹求长生！
《贵耳集》与《梅殉诗话》都记载了此事：后辈道士对苏东坡自然极为尊重，一个叫伏章的道士给着迷此道的“教主道君皇帝”徽宗设醮祈福，徽宗来时，发现道士哥们儿竟然不慎睡着了！
那还了得？道君皇帝――不，太上皇忍住怒气等到这偷懒的同行醒来，伏章道士醒后，坦然回奏太上皇同道：适才去玉帝处值班，因为奎宿星君向玉帝奏事拖拉，所以才清醒――回来迟了。
徽宗不由询问：“奎宿星君是干啥业务的？”
睡过头的道士回答：“即本朝苏东坡也！”
天上的神仙呀？那还能继续被压制！于是，平反运动拉开了序幕。
只是这序幕刚拉开就塌架了，次年（1127年），徽、钦二宗皇帝父子相伴做了金国的俘虏，北宋灭亡，南宋诞生，建元建炎。
苏东坡却被官复原职，追封为“端明殿学士”。
又过了三年，绍兴元年（1131年），苏东坡被提拔为“资政殿”学士，可惜不能资政什么了，倒是孙子得了实惠，被授知蜀州。
孝宗乾道六年（1170年），苏东坡被谥封文忠公，此后的文史作家便开始以“文忠”称呼苏东坡了。
乾道九年（1173年），苏东坡的官升到了顶点，被荣封“太师”！
其实，后人才懒得理睬给苏东坡封个多大官呢，只记得：大江东去，浪淘尽千古风流人物！
今天我们只知道：苏东坡是个伟大的词人、书法家、画家、文学家，一个伟大的诗人。
（全书完）
子金山于公元两千零七年十一月
请看本书后记： 从此惭愧不侃苏
后记、 从此惭愧不侃苏
《大江东去－苏东坡全传》收笔了，写上“全书完”三字后长出了一口气！
却没有如释重负的感觉，相反，一种另类的沉重“才上心头，又上眉头”，其实，这种沉重从动笔不久便泛起心头，此后越来越挥之不去，越来越沉重，险些使老孙中途辍笔。
数月来几乎一直生活在北宋后期那个独特甚至似乎荒唐的年代，这样说还是不大全面，应该是生活在北宋之后的明清各代更准确些。
这当然是由于写上面这些文字的原因，说句实话吧，本书是篇差点没能完成的文章――写作的后期差点想放弃。
其原因也似乎“荒唐”：动笔时的自信逐渐给消磨光了，越写胆子越小，中后期竟然觉得自己没有资格对苏东坡这哥们儿说东道西了，甚至随口说苏东坡“这哥们儿”也有些“僭越”！
想起了开始动笔时对个别友人的“炫耀”：“老孙正在发挥自己的‘长项’古典诗词，正在跟那个被‘大江东去’，浪淘出的‘千古风流人物’对话……”――有句话怎么说来着？无知方能无畏！这就是初写本书时的老孙。
开始时的自信来自本人的“孤芳自赏”：打从少年时能磕磕绊绊的背诵那么几十首苏东坡的诗词，自觉感觉相当良好！高人一等的感觉都有，甚至真得以为自己就“擅长”古典文学、诗词曲赋了。
随着写作的需要，几乎“全面”对苏东坡细致深入的了解，一个念头越来越强烈：谁是天字一号的傻瓜？就是那个拿网友的恭维当真的人――子金山！
书到中途时就已经明白了，自己其实就属于“拾起来看看扔了――什么都不是”那类物件，肚里那点货色连“脱盲”都算不上！跟苏东坡相较，犹如巨人脚后的一根小草，不，连相较的资格也不存在！别说苏东坡，就是与宋、明、清时代一些普通落第秀才的笔记较文笔，自己也成了学前班的娃娃。
整个后半部的写作过程就是这样渡过的：大汗淋漓、如梦初醒、恐惧感愈加强烈！自己哪来的资格写苏东坡？
尤其是，自己的文中还不乏一些对苏子的调侃、戏谑字眼。算了，放弃算了，别印出来在全国读者面前丢这个人了！咱不比那些才高胆大讲评苏东坡的大师们，别坏了刚感觉到的那点“名头”。
大家设身处地的替老孙想想，现在老孙是不是在实话实说？
但是不行呀，与出版社的合同预先签在那儿，难道还要支付违约罚金不成？算了吧，既然已经被“忽悠”着鸭子上架了，那还是厚着脸皮坚持一下吧，书成后笑骂随他去，总比倒掏银子舒服些。
有钱能使鬼推磨？让老孙推磨也没问题！
这不是在谦虚，也不是妄自菲薄，更不是作秀，是心里话，是稍微掂出了自己几斤几两。
之前在写《曹操全传》三部曲时，老孙还不时插浑打趣些自己的所谓“词曲诗赋”，到了写苏东坡之时，竟然连一句也不敢出手了，在“圣人门前卖弄《百家姓》”，老孙心里实在发怵。
这就是老孙写苏东坡之后的真实感觉，实际上也可以说是真正的收获，最大的收获！找回了自我。
交书稿时与本书编辑面谈，失口“坦白”了自己的这些感受，编辑最会顺杆爬，要求老孙将这点“侃后感”白纸黑字的写出来，见诸于文字，权当后记。
没办法，写就写吧，别说“官大一级压死人”，写手的饭碗不也是编辑们“赐”给的？编辑就是作者的顶头上司，也得罪不得！
关键在于编辑是在代表读者选作品，读者即上帝，编辑即使者，“天使”之命，还是依从的好。
所幸老孙内心已经暗暗发誓：下不为例，今后再不拣这些学究天人的文坛宗师作话题开侃了，今后咱侃武人、谈战事，与文人比武功，跟武人较文笔，这才是取巧之道！纸上谈兵不也是老孙的“长项”吗？
又该打嘴！怎么又冒出来“长项”这个羞红人脸的词儿了？
不过也说不准，记得武侠小说大师金庸借手下无赖韦小宝之口说过这样的名言：“把几十万两银票砸将过去，天下人没有几个能不大叫投降的！”――谁知道将来砸向老孙的银票是多少呢？能“决不投降”吗？尽量吧，争取做那少数的几个人其中之一。
玩笑了，实际上说以上“多余的话”也是老孙所愿，不对读者上帝坦白心声，老孙如鲠在喉，难受的是自己。
现在说出来，舒服多了！